國語 · 王孫圉論楚寶
王孫圉聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰“然。”簡子曰：“其爲寶也幾何矣？”曰：“未嘗爲寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君爲口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也。龜、珠、角、齒，皮、革、羽、毛，所以備賦用以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之。寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？
“圉聞國之寶，六而已。明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”
詩集
註解
王孫圉（yǔ）：楚國的大夫。定公：晉國國君，名午。饗（xiǎng）：用酒食招待客人。 趙簡子：名鞅，晉國大夫。鳴玉：貴族衣服的佩玉隨行走而碰擊鳴響。相：主持禮儀。白珩（héng）：美玉名。 觀射父（guānyìfù）：楚國大夫。 左史：史官名。倚相：人名。說：同“悅”。 藪（sǒu）：湖泊。雲：雲夢。箭：一種竹子，可以作箭。 不虞（yú）：沒有料到的禍難。 共：同“供”。 皇：大。相：輔助。 庇廕（bìyìn）：庇護。 臧否（pǐ）：吉凶、善惡。
簡介
《王孫圉論楚寶》是春秋時傑出史學家左丘明所寫的一篇散文，文章主要記載王孫圉論寶的故事。楚國大夫王孫圉出使於晉，在晉定公爲之舉行的宴會上，晉國大夫趙簡子鳴其佩玉，向王孫圉炫耀，並訊問楚國佩玉“白珩”之玉的價值。王孫圉回答，楚於“白珩”未嘗爲寶；楚之所寶，是輔君治國之賢臣觀射父、倚相，是出產衆多物資之雲夢，是一切足以使國家得福利弭災禍之財物；而不以玩飾之物爲寶。王孫圉和趙簡子對何者爲寶的認識，立足有高低之分，着眼有公私之別。王孫圉在論楚寶時，針鋒相對，義正辭嚴，滔滔不絕，見解卓越，而譏刺之意，溢於言表。
佳句
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翻譯
楚國大夫王孫圉去晉國行聘問之禮，晉定公設宴款待他。趙簡子主持禮儀，他的佩玉叮噹作響。趙簡子問王孫圉說：“楚國的白珩還在嗎？”王孫圉回答道：“還在。”簡子說：“它作爲楚國的寶物有多久了？”王孫圉說：“楚國從沒有把它當寶物，楚國視爲寶物的，叫觀射父，他擅長辭令，出使諸侯國，不會讓敝國國君成爲話柄。還有一位左史，名叫倚相，他能夠引經據典以說明各種事物，成天向敝國國君進獻歷史上的成敗，讓敝國國君不忘記先王的功業；他還善於取悅於天地鬼神，順着他們的好惡，讓神靈們對楚國沒有怨氣。還有一片沼澤地叫雲夢，它連接着徒洲，這裏盛產金、木、竹、箭，寶龜、珍珠、犀角、象牙、皮革、羽毛，這些是用來供給兵賦，防備不測的；是提供禮物，以便接待賓客，進獻給諸侯國。如果諸侯喜歡這些禮物，再輔之以優美的辭令，還有對不可預料事件的防備，加上神明的保佑，敝國國君大概可以不得罪於諸侯國，而國家和百姓能得以保全。這些纔是楚國的寶物。至於那個白珩，不過是先王的玩物罷了，算得上什麼寶物呢？ “鄙人聽說國寶有六種。聖明之人能夠製作評議各種事物，憑這個輔助國家，國家就把他當作寶貝；玉器足以保護莊稼，使上天沒有水旱災害，國家就把它當作寶貝；靈龜足以顯示善惡好壞，國家就把它當作寶貝；珍珠足以抗禦火災，國家就把它當作寶貝；金足以抵禦兵亂，國家就把它當作寶貝；山林湖澤足以提供財物用品，國家就把它當作寶貝。至於那些叮噹作響、徒有其表的美玉，楚國雖然是蠻夷之國，也不會把它當作寶物的。”
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