本文選自《國語·楚語下》，記敘春秋時期晉國大夫趙簡子和楚國使者王孫圉在一次外交宴會上論辯寶物的談話，反映出兩種截然不同的價值觀念和生活態度。全文緊扣“楚寶”這一中心論題，以趙簡子發難爲賓，以王孫圉答辯爲主，以賓襯主，賓略主詳，從而形成兩種針鋒相對的思想比照。作者雖未加一語臧否，而其褒貶態度全從人物的問答比照中隱然可見。
文章開頭只用兩句話極其扼要地交待了人物及談話背景：晉定公設宴招待楚國聘問的使者...
熊、篤 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
國語 · 王孫圉論楚寶
王孫圉聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰“然。”簡子曰：“其爲寶也幾何矣？”曰：“未嘗爲寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君爲口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說乎鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也。龜、珠、角、齒，皮、革、羽、毛，所以備賦用以戒不虞者也。所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之。寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？
“圉聞國之寶，六而已。明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”
詩集
註解
王孫圉（yǔ）：楚國的大夫。定公：晉國國君，名午。饗（xiǎng）：用酒食招待客人。
趙簡子：名鞅，晉國大夫。鳴玉：貴族衣服的佩玉隨行走而碰擊鳴響。相：主持禮儀。白珩（héng）：美玉名。
觀射父（guānyìfù）：楚國大夫。
左史：史官名。倚相：人名。說：同“悅”。
藪（sǒu）：湖泊。雲：雲夢。箭：一種竹子，可以作箭。
不虞（yú）：沒有料到的禍難。
共：同“供”。
皇：大。相：輔助。
庇廕（bìyìn）：庇護。
臧否（pǐ）：吉凶、善惡。
簡介
《王孫圉論楚寶》是春秋時傑出史學家左丘明所寫的一篇散文，文章主要記載王孫圉論寶的故事。楚國大夫王孫圉出使於晉，在晉定公爲之舉行的宴會上，晉國大夫趙簡子鳴其佩玉，向王孫圉炫耀，並訊問楚國佩玉“白珩”之玉的價值。王孫圉回答，楚於“白珩”未嘗爲寶；楚之所寶，是輔君治國之賢臣觀射父、倚相，是出產衆多物資之雲夢，是一切足以使國家得福利弭災禍之財物；而不以玩飾之物爲寶。王孫圉和趙簡子對何者爲寶的認識，立足有高低之分，着眼有公私之別。王孫圉在論楚寶時，針鋒相對，義正辭嚴，滔滔不絕，見解卓越，而譏刺之意，溢於言表。
翻譯
楚國大夫王孫圉去晉國行聘問之禮，晉定公設宴款待他。趙簡子主持禮儀，他的佩玉叮噹作響。趙簡子問王孫圉說：“楚國的白珩還在嗎？”王孫圉回答道：“還在。”簡子說：“它作爲楚國的寶物有多久了？”王孫圉說：“楚國從沒有把它當寶物，楚國視爲寶物的，叫觀射父，他擅長辭令，出使諸侯國，不會讓敝國國君成爲話柄。還有一位左史，名叫倚相，他能夠引經據典以說明各種事物，成天向敝國國君進獻歷史上的成敗，讓敝國國君不忘記先王的功業；他還善於取悅於天地鬼神，順着他們的好惡，讓神靈們對楚國沒有怨氣。還有一片沼澤地叫雲夢，它連接着徒洲，這裏盛產金、木、竹、箭，寶龜、珍珠、犀角、象牙、皮革、羽毛，這些是用來供給兵賦，防備不測的；是提供禮物，以便接待賓客，進獻給諸侯國。如果諸侯喜歡這些禮物，再輔之以優美的辭令，還有對不可預料事件的防備，加上神明的保佑，敝國國君大概可以不得罪於諸侯國，而國家和百姓能得以保全。這些纔是楚國的寶物。至於那個白珩，不過是先王的玩物罷了，算得上什麼寶物呢？
“鄙人聽說國寶有六種。聖明之人能夠製作評議各種事物，憑這個輔助國家，國家就把他當作寶貝；玉器足以保護莊稼，使上天沒有水旱災害，國家就把它當作寶貝；靈龜足以顯示善惡好壞，國家就把它當作寶貝；珍珠足以抗禦火災，國家就把它當作寶貝；金足以抵禦兵亂，國家就把它當作寶貝；山林湖澤足以提供財物用品，國家就把它當作寶貝。至於那些叮噹作響、徒有其表的美玉，楚國雖然是蠻夷之國，也不會把它當作寶物的。”
賞析
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