戰國策 · 趙威後問齊使

齊王：戰國時齊王建，齊襄王之子。趙威後：戰國時趙惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威後執政。 發：啓封。 歲亦無恙耶：收成還好吧？歲，收成。亦，語助詞，無義。無恙，無憂，猶言“平安無事”。 說：通“悅”。 奉使使威後：奉使命出使到威後這裏來。 苟：假如。 處士：有才能、有道德而隱居不仕的人。鍾離子：齊國處士。鍾離，複姓。子，古時對男子的尊稱。 食（sì）：拿食物給人喫。 衣（yì）：拿衣服給人穿。 不業：不做官以成就他的功業。 葉（shè）陽子：齊國處士，葉陽，複姓。 鰥（guān）：老而無妻。 恤：撫卹。獨，老而無子。 振：通“賑”，救濟。 息：繁育。 16：、北宮之女嬰兒子：北宮氏的女子嬰兒子。北宮，複姓。嬰兒子是人名。 徹：通“撤”，除去。環：指耳環、臂環一類的飾物。瑱：一種玉製的耳飾。 是皆率民而出於孝情者也：這些都是帶領百姓行孝的行爲。 不朝：不使她上朝。古時夫人受封而有封號者爲“命婦”，命婦即可入朝。此句意即，爲什麼至今不封嬰兒子爲命婦，使她得以上朝見君呢？ 子萬民：以萬民爲子女，猶言“爲民父母”。 於（wū）陵子仲：齊國的隱士。於陵：齊邑名，故城在今山東省長山縣西南。 索：求。

《趙威後問齊使》出自《戰國策·齊策》，趙威後即趙太后，惠文王之妻。她雖然年事已高，但對國家政治的清明有着最樸素的理解，她僅僅從國家對個別人才的褒貶任用上就指出了齊王治國政策弊端，雖然簡單但卻很有道理。本文通過趙威後的連續七問，都是圍繞一個“民”字，表現了這位女政治家治國應該以民爲本的思想，這是春秋戰國時期的一種進步思想。

齊國國王派遣使者去問候趙威後，書信還沒有啓封，威後就問使者說：“今年的年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？”使者不高興，說：“下臣奉齊王的使命，出使到威後這裏來，現在您不問齊王，反而先問年成和百姓，豈不是把賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？”威後說：“不是這樣。假如沒有收成，哪裏有百姓？假如沒有百姓，哪裏有國君？因而有所問，能不問根本而問末節的嗎？” 威後進而又問他說：“齊國有個處士叫鍾離子，平安無事嗎？這個人做人呀，有糧食的人給喫，沒糧食的人也給喫；有衣服的人給穿，沒有衣服的人也給穿。這是幫助國君撫養老百姓的人呀，爲什麼到今天不讓他在位成就功業？葉陽子平安無事嗎？這個人做人呀，憐憫那些無妻無夫的人，顧念撫卹那些無父無子的人，救濟那些困苦貧窮的人，補助那些缺衣少食的人，這是幫助國君養育百姓的人，爲什麼到今天不讓他在位成就功業？北宮氏的女兒嬰兒子平安無事嗎？她摘掉耳環等裝飾品，到老不嫁，來奉養父母。這是帶領百姓盡孝心的人，爲什麼到今天還不讓她上朝呢？這兩個處士沒有成就功業，一個孝女也不上朝，靠什麼來統治齊國，做百姓的父母呢？於陵的那個子仲還在嗎？這個人做人呀，對上不向國君稱臣，對下不治理他的家，也不願同諸侯交往，這是帶領百姓無所作爲的人，爲什麼到今天還不殺掉呢？

清金聖嘆《天下才子必讀書》卷四：章法越整齊、越參差；越參差，越整齊；真可謂奇絕之文！ 清林雲銘《古文析義》卷五：篇中直問到底，意莊而詞甚婉，讀之，惟見威後靈心慧舌滿紙飛動而已。 清吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷四：通篇以民爲主，直問到底，而文法各變，全於用虛字處著神。問固奇，而心亦熱。末一問，膽識尤自過人。 清餘誠《重訂古文釋義新編》卷三：益民爲邦本，必得休養生息，趨於善而勿流爲無用。王萬可以無恙，然則威後之重民，非不以重王耶！至行文之妙，純是一片靈機繚繞，飛舞團結而成，故筆調之參差，局陣之嚴整，氣韻之蕭疏，丰神之超逸，迥異尋常，其殆入化境矣。 清高嵣《國策鈔》捲上：民爲治本，歲關民，君恃民。此前三問意也。後四問，皆有關於民事者，故連及之，晉人假清疏以長傲。其弊中於僞儒，於陵一問，其識尤遠。通篇俱敘問詞，共七問，凡三法。錯落疏古，自成局段。俞桐川雲：亦英雄，亦道學，亦風流。 清唐德宜《古文翼》卷三：前一問深得民惟邦本意，後一問深得爲政在人意。不料戰國時母后有如許大學問。