左傳 · 成公 · 成公十二年
【經】十有二年春，周公出奔晉。夏，公會晉侯、衛侯於瑣澤。秋，晉人敗狄於交剛。冬十月。
【傳】十二年春，王使以周公之難來告。書曰：「周公出奔晉。」凡自周無出，周公自出故也。
宋華元克合晉、楚之成。夏五月，晉士燮會楚公子罷、許偃。癸亥，盟於宋西門之外，曰：「凡晉、楚無相加戎，好惡同之，同恤菑危，備救兇患。若有害楚，則晉伐之。在晉，楚亦如之。交贄往來，道路無壅，謀其不協，而討不庭有渝此盟，明神殛之，俾隊其師，無克胙國。」鄭伯如晉聽成，會於瑣澤，成故也。
狄人間宋之盟以侵晉，而不設備。秋，晉人敗狄於交剛。
晉郤至如楚聘，且蒞盟。楚子享之，子反相，爲地室而縣焉。郤至將登，金奏作於下，驚而走出。子反曰：「日雲莫矣，寡君須矣，吾子其入也！」賓曰：「君不忘先君之好，施及下臣，貺之以大禮，重之以備樂。如天之福，兩君相見，何以代此。下臣不敢。」子反曰：「如天之福，兩君相見，無亦唯是一矢以相加遺，焉用樂？寡君須矣，吾子其入也！」賓曰：「若讓之以一矢，禍之大者，其何福之爲？世之治也，諸侯間於天子之事，則相朝也，於是乎有享宴之禮。享以訓共儉，宴以示慈惠。共儉以行禮，而慈惠以佈政。政以禮成，民是以息。百官承事，朝而不夕，此公侯之所以扞城其民也。故《詩》曰：『赳赳武夫，公侯干城。』及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，略其武夫，以爲己腹心股肱爪牙。故《詩》曰：『赳赳武夫，公侯腹心。』天下有道，則公侯能爲民干城，而制其腹心。亂則反之。今吾子之言，亂之道也，不可以爲法。然吾子，主也，至敢不從？」遂入，卒事。歸，以語範文子。文子曰：「無禮必食言，吾死無日矣夫！」
冬，楚公子罷如晉聘，且蒞盟。十二月，晉侯及楚公子罷盟於赤棘。
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十二年春季，周簡王的使者來魯國通告周公楚的禍難事件。《春秋》記載說“周公出奔晉”。凡是從周朝外逃的不能叫做“出”，周公楚自己出逃，所以才用“出”字。 宋國華元完成了晉、楚兩國的和好。夏季，五月，晉國士燮會見楚國公子罷、許偃。初四日，在宋國西門之外結盟，說：“凡是晉、楚兩國，不要互相以兵戎相見，要好惡相同，一起救濟災難危亡，救援饑荒禍患。如果有危害楚國的，晉國就攻打它；對晉國，楚國也是這樣做。兩國使者往來，道路不要阻塞，協商不和，討伐背叛。誰要違背盟約，神靈就要誅殺，使他軍隊顛覆，不能保佑國家。”鄭成公去到晉國聽受和約，和諸侯在瑣澤會見，這是由於晉、楚和好的緣故。 狄人乘宋國促成的結盟會這一空隙攻打晉國，但又不設防備。秋季，晉國人在交剛打敗了狄人。 晉國郤至到楚國聘問，同時參加盟約。楚共王設享禮招待他，子反作爲相禮者，在地下室懸掛樂器。郤至將要登堂，下面擊鐘又擊鼓，驚慌地退了出來。子反說：“時間不早了，寡君等着呢，您還是進去吧！”客人說：“貴國君王不忘記先君的友好，加之於下臣，賜給下臣以重大的禮儀，又加上鐘鼓音樂，如果上天降福，兩國國君相見，還能用什麼禮節來代替這個呢？下臣不敢當。”子反說：“如果上天降福，兩國國君相見，也只能用一支箭彼此相贈，哪裏還用奏樂？寡君等着呢，您還是進去吧！”客人說：“如果用一支箭來款待，這是禍中的大禍，還有什麼福可說？當天下大治的時候，諸侯在完成天子使命的閒暇之時，就互相朝見，在這時就有享、宴的禮儀。享禮用來教導恭敬節儉，宴禮用來表示慈愛恩惠。恭敬節儉用來推行禮儀，而慈愛恩惠則用來施行政教。政教用禮儀來完成，百姓因此得到休息。百官承受政事，白天朝見晚上就不再朝見，這就是公侯所用來捍衛他們百姓的措施，所以《詩》說：‘雄赳赳的武士，是公侯的捍衛。’等到它動亂的時候，諸侯貪婪，侵佔慾望已無所顧忌，爲爭奪尺寸之地而驅使百姓致於死亡，收取他的武士，作爲自己的心腹、股肱、爪牙。所以《詩》說：‘雄赳赳的武士，是公侯的心腹。’天下有道，那麼公侯就能做百姓的捍衛，而控制他的心腹。動亂時，就反過來。現在您的話，是動亂之道，不能用來作爲法則。然而您，是主人，至豈敢不聽從？”於是就進去，把事情辦完。郤至回去把情況告訴範文子。文子說：“無禮，必然說話不算話，我們離開死日不遠了。” 冬季，楚國公子罷去到晉國聘問，同時參加結盟，十二月，晉厲公和楚公子罷在赤棘結盟。
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