左傳 · 襄公 · 襄公四年
【經】四年春王三月己酉，陳侯午卒。夏，叔孫豹如晉。秋七月戊子，夫人姒氏薨。葬陳成公。八月辛亥，葬我小君定姒。冬，公如晉。陳人圍頓。
【傳】四年春，楚師爲陳叛故，猶在繁陽。韓獻子患之，言於朝曰：「文王帥殷之叛國以事紂，唯知時也。今我易之，難哉！」
三月，陳成公卒。楚人將伐陳，聞喪乃止。陳人不聽命。臧武仲聞之，曰：「陳不服於楚，必亡。大國行禮焉而不服，在大猶有咎，而況小乎？」夏，楚彭名侵陳，陳無禮故也。
穆叔如晉，報知武子之聘也，晉侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鳴》之三，三拜。韓獻子使行人子員問之，曰：「子以君命，辱於敝邑。先君之禮，藉之以樂，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜其細，敢問何禮也？」對曰：「三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢與聞。《文王》，兩君相見之樂也，使臣不敢及。《鹿鳴》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。？《四牡》，君所以勞使臣也，敢不重拜？《皇皇者華》，君教使臣曰：『必諮於周。』臣聞之：『訪問於善爲諮，諮親爲詢，諮禮爲度，諮事爲諏，諮難爲謀。』臣獲五善，敢不重拜？」
秋，定姒薨。不殯於廟，無櫬，不虞。匠慶謂季文子曰：「子爲正卿，而小君之喪不成，不終君也。君長，誰受其咎？」
初，季孫爲己樹六檟於蒲圃東門之外。匠慶請木，季孫曰：「略。」匠慶用蒲圃之檟，季孫不御。君子曰：「《志》所謂『多行無禮，必自及也』，其是之謂乎！」
冬，公如晉聽政，晉侯享公。公請屬鄫，晉侯不許。孟獻子曰：「以寡君之密邇於仇讎，而願固事君，無失官命。鄫無賦於司馬，爲執事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，闕而爲罪，寡君是以願藉助焉！」晉侯許之。
楚人使頓間陳而侵伐之，故陳人圍頓。
無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。晉侯曰：「戎狄無親而貪，不如伐之。」魏絳曰：「諸侯新服，陳新來和，將觀於我，我德則睦，否則攜貳。勞師於戎，而楚伐陳，必弗能救，是棄陳也，諸華必叛。戎，禽獸也，獲戎失華，無乃不可乎？《夏訓》有之曰：『有窮后羿。』」公曰：「后羿何如？」對曰：「昔有夏之方衰也，后羿自鋤遷於窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫於原獸。棄武羅、伯困、熊髡、龍圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明後寒棄之，夷羿收之，信而使之，以爲己相。浞行媚於內而施賂於外，愚弄其民而虞羿于田，樹之詐慝以取其國家，外內鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家衆殺而亨之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生澆及豷，恃其讒慝詐僞而不德於民。使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。處澆於過，處豷於戈。靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆於過，後杼滅豷於戈。有窮由是遂亡，失人故也。昔周辛甲之爲大史也，命百官，官箴王闕。於《虞人之箴》曰：『芒芒禹跡，盡爲九州，經啓九道。民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢於夏家。獸臣司原，敢告僕伕。』《虞箴》如是，可不懲乎？」於是晉侯好田，故魏絳及之。
公曰：「然則莫如和戎乎？」對曰：「和戎有五利焉：戎狄荐居，貴貨易土，土可賈焉，一也。邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也。戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也。以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。鑑於后羿，而用德度，遠至邇安，五也。君其圖之！」公說，使魏絳盟諸戎，修民事，田以時。
冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧紇救鄫，侵邾，敗於狐駘。國人逆喪者皆髽。魯於是乎始髽，國人誦之曰：「臧之狐裘，敗我於狐駘。我君小子，朱儒是使。朱儒！朱儒！使我敗於邾。」
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四年春季，楚軍由於陳國背叛的緣故，仍舊駐紮在繁陽。韓獻子擔心這件事，在朝廷上說：“周文王率領背叛商朝的國家去事奉紂，這是由於知道時機未到。現在我們反了過來，想要稱霸，難哪！” 三月，陳成公死。楚國人正準備進攻陳國，聽到陳國有喪事，就停止進攻。陳國不聽從楚國的命令，臧武仲聽說這種情況，說：“陳國不服從楚國，一定滅亡。大國實行禮儀而不去順服，對大國來說尚且有災難，何況是小國呢？” 夏季，楚國的彭名攻打陳國，這是由於陳國缺乏禮節的緣故。 穆叔去到晉國，回報知武子的聘問。晉悼公設享禮招待他。樂器演奏《肆夏》的三章，穆叔沒有答拜。樂工歌唱《文王》三曲，又沒有答拜。歌唱《鹿鳴》三曲，三次答拜。韓獻子派行人子員去問他，說：“您奉着君王的命令光臨敝邑，敝邑按先君之禮並用音樂來招待大夫。大夫捨棄重大的而三拜細小的，請問這是什麼禮儀？”穆叔回答說：“《三夏》，是天子用來招待諸侯領袖的，使臣不敢聽到。《文王》，是兩國國君相見的音樂，使臣不敢參預。《鹿鳴》，是君王用來嘉獎寡君的，豈敢不拜謝這種嘉獎？《四牡》，是君王用來慰勞使臣的，豈敢不再拜？《皇皇者華》，君王告誡使臣說：‘一定要向忠信的人諮詢。’使臣聽說：‘向善人訪求詢問就是諮，諮詢親戚就是詢，諮詢禮儀就是度，諮詢事情就是諏，諮詢困難就是謀。’臣得到這五善，豈敢不再三拜謝？” 秋季，定姒去世。沒有在祖廟內停放棺木，沒有用內棺，沒有舉行虞祭。匠慶對季文子說：“您做正卿，但是小君的喪禮沒有完成，這是讓國君不能爲他生母送終。國君長大後，誰將會受到責備？” 起初，季孫爲自己在蒲圃的東門外邊種植六棵檟木，匠慶請求用它做定姒的棺槨木料，季孫說：“簡單點吧。”匠慶還是使用了蒲圃的檟木，季孫也沒有阻止。君子說：“《志》所說的‘多做不合禮儀的事，禍患一定會來到自己身上’，說的就是這個吧！” 冬季，魯襄公去到晉國聽取晉國的要求。晉悼公設享禮招待襄公，襄公請求把鄫國作爲魯國的附庸，晉悼公不答應。孟獻子說：“由於寡君緊挨着仇敵，還是願意堅決事奉君王，沒有耽誤君王的命令。鄫國並沒有向晉國的司馬交納貢賦，而君王的左右卻經常對我國有所命令，我國褊窄狹小，無法滿足要求就是罪過，寡君因此希望得到鄫國作爲幫助。”晉悼公允許了。 楚國人讓頓國乘陳國的空子而進攻陳國，所以陳國人包圍了頓國。 無終子嘉父派遣孟樂去到晉國，依靠魏莊子的關係，奉獻了虎豹的皮革，以請求晉國和各部戎人講和。晉悼公說：“戎狄沒有什麼親近的人而且貪婪，不如進攻他們。”魏莊子說：“諸侯新近順服，陳國最近前來講和，都將觀察我們的行動。我們有德，就親近我們；不這樣，就背離我們。在戎人那裏去用兵，楚國進攻陳國，一定不能去救援，這就是丟棄陳國了。中原諸國一定背叛我們。戎人，不過是禽獸。得到戎人而失去中原，恐怕不可以吧！《夏訓》有這樣的話‘有窮的后羿——’”晉悼公說：“后羿怎麼樣？”魏莊子回答說：“從前夏朝剛剛衰落的時候，后羿從鋤地遷到窮石，依靠夏朝的百姓取代了夏朝政權。后羿仗着他的射箭技術，不致力於治理百姓而沉溺於打獵，拋棄了武羅、伯因、熊髡、尨圉等賢臣而任用寒浞。寒浞，是伯明氏的壞子弟，伯明後寒丟棄了他。后羿收養了他，信任並且使用他，作爲自己的輔助。寒浞在裏邊對女人獻媚，在外邊廣施財物，愚弄百姓而使后羿專以打獵爲樂。扶植了奸詐邪惡，用這個取得了后羿的國和家，外部和內部都順從歸服。后羿還是不肯改悔，準備從打獵的地方回來，他的手下人把他殺了煮熟，讓他的兒子喫，他的兒子不忍心喫，又被殺死在窮國的城門口。靡逃亡到有鬲氏。寒浞和后羿的妻妾生了澆和豷，仗着他的奸詐邪惡，對百姓不施恩德，派澆帶兵，滅了斟灌和斟尋氏。讓澆住在過地，讓豷住在戈地。靡從有鬲氏那裏收集兩國的遺民，用以滅亡了寒促而立了少康。少康在過地滅掉了澆，後杼在戈地滅掉了豷，有窮從此就滅亡了，這是由於失去賢人的緣故。從前周朝的辛甲做太史的時候，命令百官，每人都勸誡天子的過失。在《虞人之箴》裏說：‘遼遠的夏禹遺蹟，分爲九州，開通了許多大道。百姓有屋有廟，野獸有豐茂的青草；各得其所，他們因此互不干擾。后羿身居帝位，貪戀着打獵，忘記了國家的憂患，想到的只是飛鳥走獸。武事不能太多，太多就不能擴大夏后氏的國家。主管禽獸的臣，謹以此報告君王左右的人。’《虞箴》是這樣，難道能不警戒嗎？”當時晉悼公喜歡打獵，所以魏莊子提到這件事。 晉悼公說：“然而再好的辦法也莫過於跟戎人講和嗎？”魏莊子回答說：“跟戎人講和有五種利益：戎狄逐水草而居，重財貨而輕土地，他們的土地可以收買，這是一。邊境不再有所警懼，百姓安心在田野裏耕作，農田管理的人可以完成任務，這是二。戎狄事奉晉國，四邊的鄰國震動，諸侯因爲我們的威嚴而懾服，這是三。用德行安撫戎人，將士不辛勞，武器不損壞，這是四。有鑑於后羿的教訓，而利用道德法度，遠國前來而鄰國安心，這是五。君王還是慎重謀劃吧！”晉悼公聽了很高興，派遣魏莊子與各部戎人講和。又致力於治理百姓，按照時令去打獵。 冬季，十月，邾國人、莒國人進攻鄫國，臧紇救援鄫國，入侵邾國，在狐駘被擊敗。國內的人們去接喪的都用麻系發，魯國從這時開始就有了用麻系發的習俗。國內的人們諷刺說：“姓臧的身穿狐皮襖，使我們在狐駘戰敗了。我們的國君小孩子，把個侏儒當差使。侏儒啊，侏儒！使我們被打敗在邾。”
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