左傳 · 襄公 · 襄公九年

九年春季，宋國發生火災。樂喜正做司城執掌政權，派伯氏管理街巷。火沒有到達的地方，拆除小屋，用泥土塗在大屋上，擺列盛土和運土的器具；具備汲水的繩索和瓦罐，準備盛水的器具，估量人力的大小、任務的輕重，儲滿水塘，堆積泥土，巡查城郭，修繕守衛工具，標明火的趨向。樂喜派華臣調集常備兵，華臣又命令隧正調集遠郊城堡的士兵，奔赴火災發生的地點。派華閱主管右師，作爲長官督促他的官屬。向戌主管左師，也如同華閱一樣。派樂遄準備刑具，也如同華閱一樣。派皇鄖命令管馬的人牽出馬匹，工正推出戰車，裝備武器，守衛武器庫，派西鋤吾保護國庫。西鋤吾命令司宮，巷伯在宮內警戒。左師、右師命令四個鄉正祭祀四鄉的神靈，祝宗殺馬來祭祀四城的神靈，在宋都西門外邊祭祀盤庚。
晉悼公向士弱詢問說：“我聽說，宋國遭了火災，從這裏就知道了天道，爲什麼？”士弱回答說：“古代的火正，祭祀火星的時候或者用心宿陪祭，或者用柳宿陪祭，由於火星運行在這兩個星宿中間。所以柳宿就是鶉火星，心宿就是大火星。陶唐氏的火正閼伯住在商丘，祭祀大火星，而用火星來確定時節。相土沿襲這個方法，所以商朝以大火星爲祭祀的主星。商朝人觀察他們禍亂失敗的預兆，一定從火災開始，因此在過去自以爲掌握了天道。”晉悼公說：“靠得住嗎？”士弱回答說：“在於有道或者無道。國家動亂而上天不給預兆，這就不能預知了。”
夏季，季武子去到晉國，這是由於回報範宣子的聘問。
穆姜死在東宮裏。開始住進去的時候，占筮，得到《艮》變爲八■，太史說：“這叫做《艮》變爲《隨》■。《隨》，是出走的意思。您一定要趕緊出去。”穆姜說：“不用出去！這卦象在《周易》裏說‘《隨》，元、亨、利、貞，沒有災禍。’元，是軀體最高的地方；亨，是嘉禮中的主賓相會；利，是道義的總和；貞，是事情的本體。體現了仁就足以領導別人，美好的德行足以協調禮儀，有利於萬物足以總括道義，本體堅強足以辦好事情。這樣，所以是不能欺騙的。因此雖然得到《隨》卦而沒有災禍。現在我作爲女人而參與了動亂。本來地位低下而又沒有仁德，不能說是元。使國家不安定，不能說是亨。做了事情而害自身，不能說是利。丟棄寡婦的地位而修飾愛美，不能說是貞。具有上面四種德行的，得到《隨》卦纔可以沒有災禍。而我都沒有，難道合於《隨》卦卦辭嗎？我挑取邪惡，能夠沒有災禍嗎？一定死在這裏，不能出去了。”
秦景公派遣士雃向楚國請求出兵，準備進攻晉國，楚共王答應了。子囊說：“不行。目前我們不能和晉國爭奪。晉國國君按人的能力之大小而使用他們，舉拔人才不失去能勝任的人，任命官員不改變原則。他的卿把職位讓給善人，他的大夫不失職守，他的士努力於教育百姓，他的庶人致力於農事，商賈技工和賤役不想改變職業。韓厥告老退休，知罃繼承他而執政。範匄比中行偃年輕而在中行偃之上，讓他輔佐中軍。韓起比欒黶年輕，而欒黶、士魴使他在自己之上，讓他輔佐上軍。魏絳的功勞很多，卻認爲趙武賢能而甘願做他的輔佐。國君明察，臣下忠誠，上面謙讓，下面盡力。在這個時候，晉國不能抵擋，事奉他們纔行。君王還是考慮一下！”楚共王說：“我已經答應他們了，雖然比不上晉國，一定要出兵。”
秋季，楚共王駐軍在武城，以作爲秦國的後援。秦國人侵襲晉國。晉國正遭受饑荒，不能反擊。
冬季，十月，諸侯進攻鄭國。十月十一日，季武子、齊國的崔杼、宋國的皇鄖跟荀罃、士匄進攻鄟門。衛國的北宮括、曹國人、邾國人跟隨荀偃、韓起進攻師之梁門，滕國人、薛國人跟隨欒黶、士魴進攻北門，杞國人、郳國人跟隨趙武、魏絳砍伐路邊的慄樹。十五日，軍隊駐紮在汜水邊上，於是傳令諸侯說：“修理作戰工具，備好乾糧，送回老的小的，讓有病的人住在虎牢，赦免錯誤，包圍鄭國。”
鄭國人害怕，就派人求和。荀偃說：“對鄭國實際包圍，以等待楚國人救援，和他們作戰。不這樣，就沒有真正的講和。”知罃說：“答應他們結盟然後退兵，用這樣的辦法引誘楚國人進攻鄭國，使楚國人疲勞。我們把四軍分爲三部分，加上諸侯的精銳部隊，以迎擊前來的軍隊，對我們來說並不睏乏，而楚軍就不能持久了。這樣，還是比打仗好。暴露白骨以圖一時之快，不能用這樣的辦法和敵人爭勝。很大的疲勞還沒有停止，君子用智，小人用力，這是先王的訓示。”諸侯都不想打仗，於是就允許鄭國講和。
十一月初十日，一起在戲地結盟，這是由於鄭國順服了。
準備結盟，鄭國的六卿公子騑、公子發、公子嘉、公孫輒、公孫蠆、公孫舍之以及他們的大夫、卿的嫡子，都跟隨鄭簡公赴會。晉國的士莊子製作盟書，說：“從今天已經盟誓以後，鄭國如果對晉國不唯命是聽或者有別的想法，就像這份盟書所記載的一樣。”公子騑快步走上前，說：“上天降禍鄭國，讓我國夾於兩個大國之間。大國不賜給我們友好的話語，反而發動戰亂以要挾我們結盟，讓我們的鬼神不能得到祭祀，百姓不能享受土地上的出產，男人女人都辛苦瘦弱，沒有地方可以訴說。從今天已經盟誓以後，鄭國如果不服從既合於禮儀而且有強大力量來保護我們的國家，反而敢有其他想法，也像這份盟書所記載的一樣。”荀偃說：“修改這篇盟辭！”公孫舍之說：“已經把盟約報告神靈了。如果可以修改，大國也可以背叛了。”知罃對荀偃說：“我們實在不合於道德，反而用盟約來要挾別人，這難道合於禮儀嗎？不合禮儀，用什麼主持盟會？姑且結盟而退兵，修養德行、休整軍隊然後再來，最終必然得到鄭國，何必一定在今天？我們不合於道德，百姓將會丟棄我們，豈只是鄭國？如果能夠休養民力和睦民心，遠方的人將會來順服，有什麼要依靠鄭國呢？”於是就結盟然後回國。
晉國人不能隨心所欲號令鄭國，便帶領諸侯再次進攻鄭國。十二月初五日，攻擊鄭國的三面城門，十二月二十日在陰阪渡河，侵襲鄭國。駐紮在陰口然後回去。子孔說：“晉軍可以攻擊，軍隊長久在外邊因而疲勞，只想回去。必然可以勝他們。”子展說：“不行。”
魯襄公送晉悼公，晉悼公爲襄公在黃河邊上設宴，問起襄公的年齡。季武子回答說：“在沙隨會見的那一年，寡君出生。”晉悼公說：“十二年了，這叫做一終，這是歲星運行一圈的終止。國君十五歲而生孩子，舉行冠禮以後生孩子，這是合於禮儀的，您可以舉行冠禮了。大夫何不準備舉行冠禮的用具？”季武子回答說：“國君舉行冠禮，一定要請補飲酒的儀節作爲序幕，用鐘磬的音樂表示節度，在先君的宗廟裏才能舉行。現在寡君正在路上，不能具備各種冠禮工具，請在到達兄弟國家以後借用這些設備。”晉悼公說：“好。”襄公回國，到達衛國，在衛成公廟裏舉行冠禮，借用了鐘磬，這是合於禮的。
楚共王進攻鄭國，子駟打算和楚國講和，子孔、子蟜說：“和大國結盟，嘴裏的血沒有幹就違背了它，行嗎？”子駟、子展說：“我們的盟誓本來就說‘唯有跟從強大的國家’，現在楚國軍來到，晉國不救援我國，那麼楚國就是強大的國家了。盟誓的話，難道敢違背？而且在要挾之下舉行的盟誓沒有誠信可言，神靈不會降臨，神靈所降臨的只是有誠信的盟會。信，是言語的憑證，善良的主體，所以神靈降臨。明察一切的神靈認爲在要挾下舉行的盟會不潔淨，違背它是可以的。”於是鄭國就和楚國講和。公子罷戎進入鄭國結盟，一起在中分盟誓。
楚莊王夫人死，楚共王沒有能安定鄭國就回國了。
晉悼公回國，計議讓百姓休養生息的辦法。魏絳請求賜予恩惠，把積聚的財物拿出來借給百姓。從晉侯以下，如果有積聚的財物，全都拿了出來。國內沒有不流通的財物，也沒有睏乏的百姓；公家不禁止百姓牟利，也沒有貪婪的百姓。祈禱用財幣代替犧牲，招待賓客只用一種牲畜，新的器物不添制，車馬服飾只要夠用就行了。這些措施推行一年，國家纔有了法度。三次出兵而楚國不能和晉國爭奪。