左傳 · 昭公 · 昭公七年

七年春季，周王朝曆法的正月，北燕和齊國講和，這是由於齊國的要求。十八日，齊景公住在虢地。燕國人求和，說：“敝邑知道罪過，豈敢不聽從命令？請求把先君的破舊器物用來謝罪。”公孫皙說：“接受他們的歸服而退兵，等待有空子再採取行動，可以這樣做。”二月十四日，在濡水邊上結盟。燕國人把燕姬嫁給齊景公，送給他玉甕、玉櫃、玉杯。齊國沒有取得勝利而回國。
楚靈王做令尹的時候，打了國王用的旌旗去打獵，芋尹無宇砍斷旌旗的飄帶，說：“一個國家兩個君主，有誰能忍受得了？”等到楚靈王即位，又建造章華宮，接納逃亡的人安置在裏面。無宇的守門人逃到章華宮裏。無宇要抓他，管理宮室的官員不肯，說：“在國王的宮裏抓人，這罪過就大了。”抓住無宇而進見楚靈王。楚靈王準備喝酒，無宇申訴說：“天子經營天下，諸侯治理封疆，這是古代的制度。邊境之內，哪裏不是國君的土地？喫着土地上的出產，誰不是國君的下臣？所以《詩》說：‘普天之下，無不是天子的土地。沿着土地的邊涯，無不是天子的臣僕。’天有十個日子，人有十個等級。下邊以此事奉上邊，上邊以此祭祀神明。所以王統治公，公統治大夫，大夫統治士，士統治皁，皁統治輿，輿統治隸，隸統治僚，僚統治僕，僕統治臺。養馬有圉，放牛有牧，各有專司以應付各種事情。現在官員說：‘你爲什麼在王宮裏抓人？’不在王宮，又在哪裏抓他呢？周文王的法令說，‘有逃亡的，要大肆搜捕’，因此就得了天下。我們的先君文王制訂懲罰窩藏的法令，說，‘隱藏盜賊的贓物，和盜賊同罪’，因此就得到直到汝水的疆土。如果按照那些官員的做法，這就是沒有地方去逮捕逃亡的奴隸了。逃亡的就讓他逃亡，這就沒有奴僕了。這樣，國家的工作恐怕就會有所缺失了！從前武王列舉紂的罪狀通告諸侯說：‘紂是天下逃亡者的窩藏主，是逃亡者聚集的淵藪。’所以人們致死也要攻打他。君王開始求取諸侯而效法紂，只怕不可以吧！如果用兩位文王的法令來逮捕盜賊，盜賊是有地方可抓的。”楚靈王說：“抓了你的奴隸走吧。有一個盜賊正受到恩寵，還抓不到呢。”於是就赦免了無宇。
楚靈王建成章華之臺，希望和諸侯一起舉行落成典禮。太宰薳啓彊說：“下臣能夠得到魯侯。”薳啓彊前來召請魯昭公，致辭說：“從前貴國的先君成公命令我們的先大夫嬰齊說：‘我不忘記先君的友好，將要派衡父光臨楚國，鎮撫安定國家，使得你們百姓安寧。’嬰齊在蜀地接受了命令。接受命令回來，不敢廢棄，而祭告於宗廟。過去我們先君共王伸着脖子向北望，每天每月都在盼望着貴國使者的到來，世代相傳，到今天經歷四位國王了。恩賜沒有來到，只有襄公爲了我國的喪事而光臨。孤和手下的幾個臣子心中動搖失掉了主意，治理國家尚且不得閒空，哪裏還能夠懷念您的恩德！現在君王如果移步屈尊，和寡君見面，使楚國得到福澤，以重申蜀地那次會盟，送來君王的恩惠，這樣，寡君就已經受到恩賜了，哪裏敢希望再像蜀地那次結盟一樣！敝邑的先君鬼神也會嘉許和依靠它，豈獨寡君？如果君王不來，使臣請問君王帶兵出動的日期，寡君將要捧着進見的財幣，而到蜀地去見君王，以請問魯先君成公的恩賜。”
魯昭公準備前去，夢見魯襄公爲他出行，祭祀路神。梓慎說：“君王最終是去不了的。襄公去楚國的時候，夢見周公祭祀路神，然後出行。現在襄公在祭祀路神，君王還是不去爲好。”子服惠伯說：“去！先君從沒有去過楚國，所以周公祭祀路神來引導他。襄公去過楚國了，然後祭祀路神，來引導君王。不去，到哪裏去？”
三月，昭公到楚國去，鄭簡公在師之梁慰勞昭公。孟僖子做副手，不能相禮。到達楚國，不能對答郊外的慰勞禮。
夏季，四月初一，日食。晉平公向士文伯詢問說：“誰將要承當日食的災禍？”士文伯說：“魯國和衛國會遭到兇險。衛國受禍大，魯國受禍小。”晉平公說：“什麼緣故？”士文伯回答說：“日食的時候日頭離開衛國的分野到了魯國的分野。在這種情況下發生災禍，魯國就應該承受。這次大災恐怕要落在衛君的頭上吧！魯國將要由上卿來承當。”晉平公說：“《詩》所說的‘那個日頭髮生日食。是什麼地方不好’，是什麼意思？”士文伯回答說：“這說的是不善於處理政事。國家沒有好政事，不用好人，那就在日月的災禍裏會自找倒黴，所以政事是不能不謹慎的。致力於三條就行了：第一叫做選擇賢人，第二叫做依靠百姓，第三叫做順從時令。”
晉國派人前來劃定魯國與杞國的邊界，季孫打算把成地給他們。謝息爲孟孫鎮守成地，不同意，說：“人們有這樣的話說，‘雖然只有小智小慧，守着器物就不能出借，這是禮。”他老人家跟隨國君，而守臣卻丟掉他的城邑，即使是您也會懷疑我不忠的。”季孫說：“國君在楚國，對於晉國來說就是罪過。又不聽從晉國，魯國的罪過就加重了，晉軍必然到來，我沒法抵禦他們，不如給他們算了。等晉國有機可乘，而再取之於杞國。我給您桃地，如果成地重歸於我國，誰敢佔有它？這就是得到兩份成地了。魯國沒有憂患而孟孫增加封邑，您又擔心什麼呢？”謝息推辭說桃地沒有山，季孫又給他萊山和柞山，謝息這才遷到桃地。晉國人爲杞國取得了成地。
楚靈王在新臺設享禮招待魯昭公，讓一個長鬚的人相禮。把大屈之弓送給昭公表示友好。隨即又後悔。薳啓彊聽說這件事，進見昭公。昭公跟他說起這件事，薳啓彊下拜祝賀。昭公說：“爲什麼祝賀？”薳啓彊回答說：“齊國和晉國、越國想要它很久了，寡君並沒有肯定給他們，而送給了君王。君王防備抵禦三個鄰國，謹慎地保有寶物，難道敢不祝賀嗎？”昭公恐懼，就把弓送還給楚靈王。
鄭國的子產到晉國聘問。晉平公有病。韓宣子迎接客人，私下說：“寡君臥病，到現在三個月了，所應該祭祀的山川都祈禱過了，但是病情只有增加而沒有見好。現在夢見黃熊進入寢門，這是什麼惡鬼？”子產回答說：“以君王的英明，您做正卿，哪裏會有惡鬼？從前堯在羽山殺死了鯀，他的精靈變成黃熊，鑽進羽淵裏，成爲夏朝郊祭的神靈，三代都祭祀他。晉國做盟主，或者沒有祭祀他吧！”韓宣子祭祀鯀。晉平公的病逐漸痊癒，把莒國的兩個方鼎賞賜給子產。
子產爲豐施把州地的土田歸還給韓宣子，說：“過去君王認爲那個公孫段能夠承擔大事，因而賜給他州地的土田。現在他不幸早死，不能長久地享有君王的賜予。他的兒子不敢佔有，也不敢告訴君王，所以私下送給您”宣子辭謝。子產說：“古人有話說：‘他父親劈的柴，他的兒子不能承受。’施將會懼怕不能承受他先人的俸祿，更何況擔當大國的恩賜？即使您執政而可以使他免於罪戾，後來的人如果碰巧有關於邊界的閒話，敝邑得罪，豐氏就會受到大的討伐。您取得州地，這是使敝邑免於罪過，又等於建立扶持豐氏。謹敢以此作爲請求。”宣子接受了，把情況報告晉平公。晉平公把州地給了宣子。宣子由於當初的話，佔有州地感到慚愧，用州地跟樂大心交換了原縣。
鄭國有人因爲伯有而互相驚擾，說：“伯有來了！”大家都跑，不知跑到哪裏去纔好。把刑法鑄在鼎上的那年二月，有人夢見伯有披甲而行，說：“三月初二日，我將要殺死帶。明年正月二十七日，我又將要殺死段。”到去年三月初二日那一天，駟帶死了，國內的人們更加害怕。齊國和燕國講和的那一月，二十七日，公孫段死了。國內的人們就越來越恐懼了。下一月，子產立了公孫泄和良止來安撫伯有的鬼魂，這才停了下來。子太叔問這樣做的原因。子產說：“鬼有所歸宿，這纔不做惡鬼，我是爲他尋找歸宿啊。”太叔說：“立公孫泄幹什麼？”子產說：“爲了使他們高興，立身沒有道義而希圖高興，執政的人違反禮儀，這是用來取得百姓歡心。不取得百姓歡心，不能使人信服。不能使人信服，百姓是不會服從的。”
等到子產去晉國，趙景子問他，說：“伯有還能做鬼嗎？”子產說：“能。人剛剛死去叫做魄，已經變成魄，陽氣叫做魂。生時衣食精美豐富魂魄就強有力，因此有現形的能力，一直達到神化。普通的男人和女人不能善終，他們的魂魄還能附在別人身上，以大肆惑亂暴虐，何況伯有是我們先君穆公的後代，子良的孫子，子耳的兒子，敝邑的卿，執政已經三代了。鄭國雖然不強大，或者就像俗話所說的是‘小小的國家’，可是三代執掌政權，他使用東西很多，他在其中汲取精華也很多，他的家族又大，所憑藉的勢力雄厚，可又不得善終，能夠做鬼，不也是應該的嗎？”
子皮的族人飲酒沒有節制，所以馬師氏和子皮氏的關係很壞。齊軍從燕國回去的那個月，罕朔殺了罕魋。罕朔逃亡到晉國，韓宣子向子產詢問安排他什麼官職。子產說：“君王的寄居之臣，如果能容他逃避死罪，還敢選擇什麼官職？卿離開本國，隨大夫的班位。有罪的人根據他的罪行降等，這是古代的制度。朔在敝邑的班位，是亞大夫。他的官職，是馬師。得罪逃亡，就隨您安排了。能夠免他一死，所施的恩惠就很大了，又豈敢要求官職？”宣子由於子產答覆恰當，讓他隨下大夫的班位。
秋季，八月，衛襄公死了。晉國的大夫對範獻子說：“衛國事奉晉國恭敬親近，晉國不加禮遇，包庇它的叛亂者而佔取它的土地，所以諸侯有了二心。《詩》說：‘鶺鴒在平原上，遇到急難兄弟互相救援。’又說：‘死喪是那麼可怕，兄弟要互相懷念。’兄弟不和睦，因此不相親善，何況遠方的人們，誰敢前來歸服？現在又對衛國的繼位之君不加禮遇，衛國必然背叛我們，這種做法是和諸侯絕交。”獻子把這些話告訴韓宣子。韓宣子很高興，派獻子去衛國弔唁，同時歸還戚地的土田給衛國。
衛國的齊惡向周朝報告喪事，同時請求賜予恩命。周景王派郕簡公去衛國弔唁，同時追命衛襄公說：“叔父昇天，在我先王的左右，以輔佐事奉上帝。我豈敢忘了高圉、亞圉？”
九月，昭公從楚國到達。孟僖子不滿意自己對禮儀不熟悉，就學習禮儀，如果有精通禮儀的人就跟他學習。等到臨死的時候，召集他手下的大夫，說：“禮儀，是做人的根本。沒有禮儀，不能自立。我聽說有一個將要得志的人名叫孔丘，是聰明人的後代，而他的家族卻在宋國滅亡了。他的祖先弗父何本來應當據有宋國而讓給了宋厲公。到了正考父，輔佐戴公、武公、宣公，三命而做了上卿就更加恭敬，所以他的鼎銘說：‘一命低頭，二命彎身，三命把腰深深彎下。沿着牆趕快走，也沒有敢把我欺侮。稠粥在這裏，稀粥也在這裏，用來糊住我的口。’他的恭敬就像這樣。臧孫紇有話說：‘聰明人裏具有明德的人，如果不能做國君，他的後代必然有顯貴的。’現在恐怕會在孔丘身上吧！我如得以善終，一定把說和何忌託給他老人家，讓他們事奉他而學習禮儀，以穩定他們的地位。”所以孟懿子和南宮敬叔把孔子作爲老師來事奉。孔子說：“能夠彌補過錯的，就是君子啊。《詩》說，‘要取法仿效君子’。孟僖子可以學習仿效了。”
單獻公拋開親族而任用寄居的客臣。冬季，十月二十日，襄公、頃公的族人殺死了單獻公而立了單成公。
十一月，季武子死了。晉平公對伯瑕說：“我所詢問的關於日食的事情，應驗了。可以經常這樣占驗嗎？”伯瑕說：“不行。六種事物不相同，百姓心志不一致，事情輕重不是一類，官員好壞不一樣，開始相同而結果相異，怎麼可以經常這樣呢？《詩》說‘有人舒舒服服地安居休息，有人精疲力盡地爲國操勞’，它的結果不同就像這樣。”晉平公說：“六種事物說的是什麼？”伯瑕回答說：“這說的就是歲、時、日、月、星、辰。”晉平公說：“很多人告訴我辰的意義而沒有相同的，什麼叫做辰？”伯瑕回答說：“日和月相會叫做辰，所以用來和日相配。”
衛襄公夫人姜氏沒有兒子，寵姬婤姶生了孟縶。孔成子夢見康叔對自己說：“立元爲國君，我讓羈的孫子圉和史苟輔佐他。”史朝也夢見康叔對自己說：“我將要命令你的兒子苟和孔烝鉏的曾孫圉輔佐元。”史朝進見孔成子，告訴他夢見的情況，兩夢情況相合。晉國韓宣子執政，向諸侯聘問的那一年，婤姶生了兒子，爲他取名叫元。孟縶的腳不好不善走路，孔成子用《周易》來占筮，祝告說：“元希望享有衛國，主持國家。”得到《屯》卦。又祝告說：“我還想立縶，希望神靈能夠允許。”得到《屯》卦變成《比》卦。把卦像給史朝看。史朝說：“‘元亨’，就是元將會享有國家，又有什麼懷疑呢？”孔成子說：“‘元’不是說爲首的嗎？”史朝回答說：“康叔爲他取名，可以說是爲首的了。孟不是這樣的人，他將不能列爲宗主，不能叫做爲首的。而且它的繇辭說：‘利建侯’。嫡子嗣位而吉利，還建立什麼侯？建立不就是嗣位。兩次卦像都那麼說，您還是建立他爲好。康叔命令了我們，兩次卦像告訴了我們。占筮和夢境相合，這是武王所經過的，爲什麼不聽從？腳有毛病只能待在家裏閒居。國君主持國家，親臨祭祀，奉養百姓，事奉鬼神，參加會見朝覲，又哪裏能夠閒居？各人按照他所有利的去做，不也可以嗎？”所以孔成子立了靈公。十二月二十三日，安葬衛襄公。