左傳 · 昭公 · 昭公十二年

十二年春季，齊國的高偃把北燕伯款送到唐地，這是因爲唐地的羣衆願意接納他。
三月，鄭簡公去世了。將要爲安葬而清除道路上的障礙。到達遊氏的祖廟，準備拆毀它。子太叔讓他手下清道的人拿着工具站着，暫時不要去拆，說：“子產經過你們這裏，如果問你們爲什麼不拆，就說：‘不忍毀掉祖廟啊。對，準備拆了。’”這樣一番以後，子產就讓清道的人避開遊氏的祖廟。管理墳墓的人的房屋，有位於當路的。拆了它，就可以在早晨下葬，不拆，就要到中午才能下葬。子太叔請求拆了它，說：“不拆，把各國的賓客怎麼辦？”子產說：“各國的賓客能夠前來參加我國的喪禮，難道會擔心遲到中午？對賓客沒有損害，只要百姓不遭危害，爲什麼不做？”於是就不拆，到中午下葬。君子認爲：“子產在這件事情上懂得禮。禮，沒有毀壞別人而成全了自己的事。”
夏季，宋國的華定來魯國聘問，爲新即位的宋君通好。設享禮招待他，爲他賦《蓼蕭》這首詩，他不知道，又不賦詩回答。昭子說：“他必定會逃亡。詩中所說宴會的笑語不懷念，寵信和光耀不宣揚，美好的德行不知道，共同的福祿不接受，他將憑什麼在卿位？”
齊景公、衛靈公、鄭定公到晉國去，朝見新立的國君。昭公到晉國去，到達黃河邊就返回去了。佔取郠地的那一次戰役，莒國人向晉國控訴，晉國正好有平公的喪事，沒有能夠辦理，所以辭謝昭公。於是公子憖就到了晉國。
晉昭公設享禮招待諸侯，子產輔佐鄭定公，請求不參加享禮，請求喪服期滿然後聽取命令。晉國人答應了，這是合於禮的。
晉昭公和齊景公舉行宴會，中行穆子相禮。以箭投入壺中爲樂，晉昭公先投，穆子說：“有酒像淮流，有肉像高丘。寡君投中壺，統帥諸侯。”投中了。齊景公舉起矢，說：“有酒如澠水，有肉像山陵。寡人投中壺，代君興盛。”也投中了。伯瑕對穆子說：“您的話不恰當。我們本來就稱霸諸侯了，壺有什麼用？還是不要把投中看成希奇事。齊君認爲我們國君軟弱，回去以後不會來了。”穆子說：“我們軍隊統帥強而有力，士兵爭相勉勵，今天就像從前一樣，齊國能做些什麼？”公孫傁快步走進，說：“天晚了，國君也累了，可以出去了！”就和齊景公一起出去了。
楚靈王認爲成虎是若敖的餘黨，就殺死了他。有人在楚靈王那裏誣陷成虎，成虎知道了，但是不能出走。《春秋》記載說“楚殺其大夫成虎”，這是由於他留戀寵幸。
六月，安葬鄭簡公。
晉國的荀吳假裝會合齊軍的樣子，向鮮虞借路，就乘機進入昔陽。秋季，八月初十日，滅亡肥國，帶了肥子綿皋回國。
周朝的原伯絞殘暴，他的許多手下人集體逃走。冬季，十月初一，原地大衆趕走絞，立了公子跪尋。絞逃亡到郊地。
甘簡公沒有兒子，立了他兄弟甘過做國君。過準備去掉成公、景公的族人。成公、景公的族人賄賂劉獻公，二十五日，殺死了甘悼公，立了成公的孫子。二十六日，殺了獻太子保傅、庾皮的兒子過，在市上殺了瑕辛，又殺了宮嬖綽、王孫沒、劉州鳩、陰忌、老陽子。
季平子即位後，對南蒯不加禮遇。南蒯對子仲說：“我趕走季氏，把他的家產歸公，您取代他的地位，我帶着費地作爲公臣。”子仲答應了。南蒯告訴叔仲穆子，同時把原因告訴了他。
季悼子死的時候，叔孫昭子由於再命而做了卿士。等到季平子進攻莒國得勝，昭子改受三命。叔仲穆子想要離間季氏和叔孫氏兩家，對平子說：“三命超過了父兄，這是不合於禮的。”平子說：“是這樣。”所以就讓昭子自己辭謝。昭子說：“叔孫氏發生家禍，殺死嫡子立了庶子，所以婼纔到了這一步。如果是因爲禍亂而來討伐，那麼我聽從命令了。如果不廢棄國君的命令，那麼本來就有我的位次。”昭子朝見，命令官吏說：“婼打算和季氏打官司，寫訴訟辭的時候不要偏袒。”季平子畏懼，就歸罪於叔仲子，因此叔仲穆子、南蒯、子仲就打季氏的主意。子仲告訴昭公，就跟隨昭公去了晉國。南蒯害怕打不贏，帶了費地叛變到了齊國。子仲回國，到達衛國，聽到動亂的情況，丟下副使先行逃回國內，到達郊外，聽到費地叛亂就逃亡到齊國。
南蒯將要叛變的時候，他的家鄉有人知道情況，走過他門口，嘆了口氣說：“憂愁啊，愁啊，憂啊！想法高而智謀淺，關係近而志向遠，作爲家臣而想爲國君圖謀，要有人材纔行啊！”南蒯不提出所問的事情而占筮，得到《坤》卦變爲《比》卦，卦辭說，“黃裳元吉”，就認爲是大吉大利。把它給子服惠伯看，說：“如果有事情，怎麼樣？”惠伯說：“我曾經學習過《易》，如果是忠信的事情就可以符合卦辭的預測，不然就必定失敗。外表強盛內部溫順，這是忠誠，用和順來實行占卜，這是信用，所以說‘黃裳元吉’。黃，是內衣的顏色。裳，是下身的服裝。元，是善的第一位。內心不忠誠，就和顏色不相符合。在下面不恭敬，就和服裝不相符合。事情辦理不好，就和標準不相符合。內外和諧就是忠，根據誠信辦事就是恭，崇尚上述三種德行，就是善，不是這三種德行就無法承當卦辭的預測。而且《易》不能用來預測冒險的事情，您打算做什麼呢？而且能不能在下位而恭敬呢？中美就是黃，上美就是元，下美就是裳，這三者都具備了纔可以合於卦辭的預測。如果有所缺少，卦辭雖然吉利，未必能行。”
南蒯將要到費地去，請鄉里的人喝酒。鄉里有人唱歌說：“我有塊菜地，卻生長了枸杞啊！跟我走的是大男子呵，不跟我走的是鄙陋的人呵，背棄他親人的可恥呵！得了得了，不是我們一夥的人士呵！”
季平子想要讓昭子趕走叔仲子。叔仲子聽到了，不敢朝見。昭子命令官吏告訴叔仲子在朝廷上等待辦公，說：“我不充當怨恨聚集的角色。”
楚靈王在州來打獵閱兵，駐紮在潁尾，派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帶兵包圍徐國以威脅吳國。楚靈王駐在乾谿，作爲他們的後援。下雪，楚靈王頭戴皮帽子，身穿秦國的羽衣，披着翠羽披肩，腳穿豹皮鞋，手拿着鞭子走了出來。僕析父作爲隨從。右尹子革晚上去朝見，楚王接見他，脫去帽子、披肩，放下鞭子，和他說話，說：“從前我們先王熊繹，和呂級、王孫牟、燮父、禽父一起事奉康王，齊、晉、魯、衛四國都分賜了寶器，唯獨我國沒有。現在我派人到成周，請求把鼎作爲賞賜，周天子會給我嗎？”子革回答說：“會給君王啊！從前我們先王熊繹住在荊山僻處，乘柴車、穿破衣以開闢叢生的雜草，跋山涉水以事奉天子，只能用桃木弓、棗木箭作爲進貢。齊國，是天子的舅父。晉國和魯國、衛國，是天子的同胞兄弟。楚國因此沒有得到賞賜，而他們卻有，現在是周朝和四國順服事奉君王了。將會都聽從您的命令，難道還愛惜鼎？”楚靈王說：“以前我們的皇祖伯父昆吾，居住在舊許，現在鄭國人貪利這裏的土田而不給我們。我們如果求取，他會給我們嗎？”子革回答說：“會給君王啊！周朝不愛惜鼎，鄭國還敢愛惜土田？”楚靈王說：“從前諸侯認爲我國偏僻而害怕晉國，現在我們大大地修築陳國、蔡國兩個不羹城的城牆，每地都有戰車一千輛，您是有功勞的，諸侯會害怕我們了吧！”子革回答說：“害怕君王啊！光是這四個城邑，也就足夠使人害怕了，又加上楚國全國的力量，豈敢不怕君王呢？”
工尹路請求說：“君王命令破開圭玉以裝飾斧柄，謹請發佈命令。”楚靈王走進去察看。析父對子革說：“您，是楚國有名望的人。現在和君王說話，答對好像回聲一樣，國家將怎麼辦？”子革說：“我磨快了刀刃等着，君王出來，我的刀刃就將砍下去了。”楚靈王出來，又和子革說話。左史倚相快步走過，楚靈王說：“這個人是好史官，您要好好看待他，這個人能夠讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答說：“下臣曾經問過他。從前周穆王想要放縱他自己的私心，周遊天下，想要讓天下到處都有他的車轍馬跡。祭公謀父作了《祈招》這首詩來阻止穆王的私心，穆王因此得以善終於祗宮。下臣問他這首詩，他都不知道。如果問更遠的事情，他哪裏能知道？”楚靈王說：“您能知道嗎？”子革回答說：“能。這首詩說：‘祈招安祥和悅，表現有德者的聲音。想起我們君王的風度，樣子好像玉好像金。保存百姓的力量，而自己沒有醉飽之心。’”楚靈王向子革作揖，便走了進去，送上飯來不喫，睡覺睡不着，有好幾天，不能剋制自己，所以終於遇上了禍難。
孔子說：“古時候有話說：‘剋制自己回到禮儀上，這就是仁。’真是說得好啊！楚靈王如果能夠這樣，難道還會在乾谿受到羞辱？”
晉國進攻鮮虞，這是乘滅亡肥國以後而順路進攻的。