子產論尹何爲邑

子產：即公孫僑，鄭國大夫。尹何：子皮的年輕家臣。爲：治理。邑：封邑，采邑。
子皮：鄭國大夫，名罕虎，公孫舍的兒子。
少（shào）：年輕。
願（yuàn）：謹慎老實。不吾叛也：上古漢語用“不”等否定詞的否定句，賓語如果是一個代詞，一般放在動詞的前面，如“吾”是動詞“叛”的賓語，放在“叛”的前面。
夫：人稱代詞，他。下句的“夫”同。治：治理，管理。
利之：使之有利。
其：難道。用於句首，表示反問。
棟：棟樑。
榱（cuī）：屋椽。僑：子產名。厭（yā）：通“壓”。下文“厭覆”的“厭”同。盡言：無保留地把話說出來。
錦：有彩色花紋的綢緞。
庇（bì）：庇護，寄託。其爲美錦，不亦多乎：它比起美錦來價值不就更多嗎？這是說官邑重於美錦。
入政：參加管理政務。以：靠，憑藉。
田獵：打獵。射御：射箭駕車。貫：通“慣”，習慣，熟習。禽：通“擒”。也可作名詞講，指鳥獸。
嘗：曾。敗績厭覆是懼：即“懼敗績厭覆”。這是爲了強調賓語“敗績厭覆”，把賓語提前，在賓語後面用“是”字復指。敗績，指事情的失利。厭覆，指乘車的人被傾覆輾壓。
虎：子皮名。敏：聰明。
務：致力。
遠：疏遠，疏忽。慢：輕視。
微：無，非。
他日：從前。家：卿大夫的采地食邑。
請：請求。聽：聽憑。行：做。
抑（yì）：不過，然而。表示轉折的連詞。
子皮以爲忠：子皮以子產爲忠。
是以：因此。

本文出自《左傳·襄公三十一年》。文章講述了子產說服子皮不要任命年輕家臣爲邑的事情。子產通過形象生動的比喻向子皮闡明對沒有管理經驗的年輕人委以重任的危害，應該讓年輕人尹何積累豐富的知識和經驗後再去從政。全文圍繞用人問題展開對話，人物形象鮮明突出，語言簡練暢達，敘述線索清晰，善用比喻，層層論證，令人信服。

子皮想讓尹何治理一個采邑。子產說：“尹何年輕，不知能否勝任。”子皮說：“這個人忠厚謹慎，我喜愛他，他一定不會背叛我的。讓他到那裏學習一下，就會更加懂得治理政事的方法。”子產說：“不行。一個人假如真正喜愛別人，那就應該讓他得到好處。現在您喜愛別人，就想讓他來管理政事，這就如同讓一個還不會拿刀的人去割肉一樣，多半會割傷自己。您的所謂愛人，只不過是傷害人家罷了，那麼以後誰還敢求得您的喜愛呢？您在鄭國如同房屋的棟樑，棟樑折斷了，屋椽自然要崩塌，我也會被壓在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法說出來呢！譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來練習剪裁衣服。擔任大官、治理大邑，這些都是人們身家性命之所寄託，卻讓一個正在學習的人來擔當。大官大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽說過學好了然後纔去管理政事，沒聽說過就用治理政事的方式來讓他學習的。如果真這麼做，一定會受到危害。比方打獵吧，射箭、駕車這一套練熟了，才能獵獲禽獸；假若從來就沒有登過車、射過箭和駕過車，總是爲翻車發生事故而提心吊膽，那麼，哪裏還顧得上獵獲禽獸呢？”
子皮說：“太好了！我這個人很笨。我聽說過，君子總是努力使自己懂得那些重大的遙遠的事情，小人總是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是個小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以愛惜的；大官、大邑，這是身家性命之所寄託，我卻認爲是遙遠的事情而忽視它。假如沒有您這番話，我是不會懂得這個道理的。從前我說過：‘您治理鄭國，我治理我的封地，在您的庇廕之下，還是可以把封地治理好的。’從現在起才知道，這樣做還是不夠的。從今以後我請您允許，就是治理我的封地，也要聽您的意見行事。”子產說：“人心的不同，就像人的面貌一樣。我怎敢說您的面貌同我的一樣呢？不過我心裏認爲危險的事情，還是要奉告的。”子皮認爲子產非常忠實，所以就把鄭國的政事委託給他。子產因此才能治理鄭國。

宋·葉適：“子皮才智不如子產，而子產爲其所用也。用人之弘乃多於其人之自用，此理當深察也。”（《習學記言序目》卷十一）
清·金聖嘆：“欲作纏綿貼肉之文，須千遍爛讀此文，非責其文辭，貴其心地也。此文只是一片心地。”（《天下才子必讀書》卷二）
清·林雲銘：“以大官大邑關係庇身，使人學治，不但學者受傷，而且學者受害也不小。子產即其所言層層反駁，妙在四引喻中，煉成一片，絕無痕跡，宜子皮之稱善而自咎也。”（《古文析義初編》卷一）
清·吳楚材、吳調侯：“‘學而後入政，未聞以政學’二語是通體結穴，前後總是發明此意。子產傾心吐露，子皮從善若流，相知之深，無過於此。全篇純以譬喻作態，故文勢宕逸不羣。”（《古文觀止》卷二）
清·過珙：“文莫難於設喻，此篇疊設六喻：操刀使割一喻也；棟折榱崩二喻也；制錦三喻也；田獵射御四喻也；子皮悅其言，以衣服附身爲喻；子產申其說，又以子面、吾面爲喻。此種文字，最是難學。”（《古文評註全集》卷二）
清·馮李驊、陸浩：“此篇只‘學而後入政’二句爲大旨，若就正意發揮，亦自有一首絕大文字。卻偏將正話只於中間一見，前後都用譬喻指點，語語入理，又語語入情，不作一味板腐大話頭，最是生新出色處，開後人大題小做法門。左氏真無妙不臻，有奇必借者矣。”（《左繡》卷二十）
清·唐德宜：“‘愛’、‘使’、‘學’三字，層層批剝，節節引喻，極水乳交融之趣。”（《古文翼》卷二）
清·周大璋：“以年少不學之子，而使之爲邑，既傷其人，又害其邑，兩失之道也。才見一事，便曲曲折折，披肝露膽，具陳其可否，此之謂盡心。才聞一言，便委委婉婉，怡聲下氣，痛改其迷悟，此之謂虛懷。千古友誼，若此兩人者，吾未多見也。他日子皮卒，子產出涕曰：‘吾無爲善矣！惟夫子知我必如此，而後爲知我我知豈易言哉！’”（《左傳翼》卷二十四）
清·王源：“子產能言，左氏善序，故寫得婉暢切摯，曲折纏綿，使讀者魄動心馳。千載下，如親炙其徽，而聆其娓娓，何其妙也！有子皮之賢，而後子產能爲鄭國，垂訓深切著明，可爲千古謀國者龜鑑。共用五喻，層疊、芊眠，點染生動，最耐看。”（《左傳評》卷七）
清·姚永概：“此文是寫子皮，杜注當矣。文字非常華妙，其華處全在善用譬喻。操刀，一譬也；棟榱，二譬也；制錦，三譬也；田獵，四譬也。層疊說來，五光十色，令人目眩。末段又恐冷淡不相稱，乃用心、面渲染之，方不寂寞。此文家靈巧祕訣，至描畫子皮好善，口角亦津津有味。”（《左傳講義》手稿本）