菩薩蠻

菩薩蠻：原爲唐教坊曲名，《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》併入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調”。其調原出外來舞曲，輸入在唐宣宗大中元年以後。但開元時人崔令欽所著《教坊記》中已有此曲名，爲詞調中之最古者，屬小令，共四十四字，以五七言組成；通篇兩句一韻，凡四易韻，前後片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉。 玉爐：香爐的美稱，一作“玉樓”。冰簟：竹涼蓆。鴛鴦錦：織有鴛鴦圖案的錦被。 山枕：指兩端突起似山的凹形枕頭。 轆轤：井上汲水所用滑車的聲音。 漠漠：瀰漫的樣子。 蟬釵：蟬形的金釵。 一生拚：捨棄一生。拚，捨棄，不顧惜，一作“拌”。

《菩薩蠻·玉爐冰簟鴛鴦錦》是晚唐五代時期詞人牛嶠創作的一首詞。此詞是寫男女歡會情事的豔詞。上片寫歡會私情。前兩句寫歡正濃，後兩句寫轆轤之聲驚破歡情。下片寫臨別情事。前兩句從靜的角度寫景寫人。此刻，景色迷茫，主人公低頭不語，若有所思。末二句所寫，正是她沉思的結果。十個字，盡情傾泄情感，狎暱已極。

華貴的香爐旁，清涼的竹蓆上，鴛鴦錦被下蓋着一對情侶，像並枝的連理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外響起轆轤的聲音，驚醒了溫柔鄉里的春夢一場，微整的眉間有幾分驚怨，含笑的相視裏羞見晨光。 濃濃的柳蔭裏，淡淡的晨霧迷迷茫茫，殘亂的縷縷鬢髮，好似青雲飛掠過臉龐。蟬釵已簪不住飛亂的流雲，三三兩兩地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵歡暢。

王士禛《花草蒙拾》：“牛給事‘須作一生拚，盡君今日歡’，狎暱已極。南唐‘奴爲出來難，教君態意憐’，本此。至‘檀口微微，靠人緊把腰兒貼’，風斯下矣。” 彭孫遹《金粟詞話》：“牛嶠‘須作一生拚，盡君今日歡’，是盡頭語。作豔詞者，無以復加。” 陳廷焯《白雨齋詞話足本校注》：“閒情之作，雖屬詞中下乘，然亦不易工。‘一面發嬌嗔，碎揉花打人’，惡劣之極，無足置喙。即‘須作一生拚，盡君今日歡’，‘奴爲出來難，教郎態意憐’，亦失之流蕩忘返。” 況周頤《餐櫻廡詞話》：“牛松卿的‘斂眉含笑驚’五字三層意，別一種密法。” 王國維《人間詞話刪稿》：“詞實多以景寓情。其專作情語而絕妙者，如牛嶠之‘甘作一生拚，盡君今日歡’；顧敻之‘換我心，爲你心，始知相憶深’；歐陽修之‘衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴’；美成之‘許多煩惱，只爲當時，一響留情’。此等詞求之古今人詞中，曾不多見。” 劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》：“此首寫男女歡會之私情。觀七、八兩句，有捨棄一切、拚卻一生以求暫時之樂之意，可知此女必爲封建制度所束縛，以致情愛無從自由發抒。正如《西廂記》之鶯鶯，一遇張生，便傾心相許也。三、四句，言歡情正洽，天已將明，早晨汲井之聲，將其驚起。而第四句五字之中，表達三種態度，寫生之妙，非畫筆所能相比。後半闋所寫乃臨別片時之情事。柳煙漠漠，正天方曉之景色。‘低鬢’句，則臨別片時低頭沉思之態度。‘須作一生拚’，又情感傾瀉之語也。末兩句雖止十字，可抵千言萬語。” 李冰若《栩莊漫記》：“全詞情事，冶豔極矣。《疑雨》《疑雲》諸集，蓋導源於是。宋人如柳、黃俳調，無此古拙之筆也。”