形影神三首

貴賤賢愚：泛指各種各樣的人。 營營：原是形容往來不絕。忙碌奔波的樣子，這裏指千方百計地謀求。 惜生：愛惜自己的生命。 斯：這，指代“營營以惜生”的人。 惑：迷亂，這裏作“糊塗”解。 極陳：詳盡地陳述。 辨：辨析。 自然：指自然之理。 釋：開釋，排遣。 好事君子：關心此事的人們。 君子：對人的尊稱。 其心：指這組詩所闡明的道理。 長不沒：永遠存在，不會消亡。 無改時：永恆不變。 常理：永久的規律。 榮悴之：使它開花與衰落。之，指草木。 “草木得常理，霜露榮悴之”句：秋冬之季，寒霜使草木凋零枯萎；春夏之季，雨露又使它們重新繁茂。 謂人最靈智：是說人在天地萬物中最爲尊貴、傑出。許慎《說文解字》：“人，天地之性最貴者也。”《禮記·禮運篇）：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。”又說：“人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。” 不如茲：指不能像天地草木那樣。 適：剛纔。 奄去：忽然消失，指死亡。 奄；忽然。 靡：無，沒有。 奚覺：誰會感覺到。無一人：少了一人。 豈：猶言“其”，“豈不”的意思。 餘：剩餘，留存。 平生物：指生前所用之物。 洏(ér)：流淚的樣子。 騰化術：修煉成仙的法術。 爾：那樣，指死去。 苟：草率，隨便。 存生：使生命永存。《莊子·達生）：“世之人以爲養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足爲哉！” 衛生：保護身體，使人健康長壽。拙：愚笨，指無良策。 昆華：崑崙山和華山，傳說都是神仙居住的地方。 邈然：渺茫。 子：您，指形。 未嘗異悲悅：悲哀與喜悅從來沒有相異過，即指形悲影也悲，形喜影也喜。 憩(qì)蔭：在蔭影下休息。 乖：分離。 止日：在陽光下。 黯(àn)爾：黯然，心神沮喪的樣子。 五情：《文選·曹植〈上責躬應詔詩表〉》：“形影相弔，五情愧赧。”劉良注：“五情，喜、怒、哀、樂、怨。”亦泛指人的情感。 立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，總稱爲立善。遺愛：留給後世的恩惠。 胡爲：爲什麼。 竭：盡，謂盡力、努力。 方：比較。 詎(jù)：豈。 大鈞：指運轉不停的天地自然。鈞本爲造陶器所用的轉輪，比喻造化。 無私力：謂造化之力沒有偏愛。 萬理：萬事萬物。 森：繁盛。 著：立。 三才：指天、地、人。《周易·繫辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之。” 以：因爲。 我：神自謂。 故：緣故。 君：你們，指形和影。 結托：結交依託，謂相互依託，共同生存。 安得：怎能。 三皇：指古代傳說中的三個帝王，說法不一，通常稱伏羲、燧人、神農爲三皇。 彭祖：古代傳說中的長壽者，生於夏代，經殷至周，活了八百歲。愛：當是“受”字之訛，謂彭祖享受了八百歲高齡。《楚辭·天問》：“受壽永多，夫何久長？”王逸注：“彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而眠遠也。”永年：長壽。 留：留在人間，不死。 復：再。 數：氣數，即命運。 “老少同一死，賢愚無複數”句：壽長、壽短同是一死，賢人、愚人也並無兩種定數。 日：每天。 忘：指忘記對死亡的擔擾。 將非：豈非。 促齡：促使人壽短。 具：器，指酒。 當：會，該。 爲汝譽：稱讚你。 甚念：過多地考慮。 委運：隨順自然。 縱浪：放浪，即自由自在，無拘無柬。 大化：指自然的變化。 無：同“毋”，不要。

《形影神三首》是陶淵明創作的一組五言詩。組詩中的“形”指代人乞求長生的願望，“影”指代人求善立名的願望，“神”以自然之義化解他們的苦惱，詩以形影之言而引發神辨的辯論形式分別寫出了形影神各自的觀點。第一首詩寫形對影的贈言：天地、山川之形可以永存，草木雖枯猶能再生，而只有人的形體必然要死亡消失，所以應當及時飲酒行樂。第二首詩寫影對形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦無路可通。既然如此，不如盡力立下善德，留給後人，這豈不比飲酒行樂要高尚得多。第三首詩寫神針對形、影的苦衷和不同觀點進行徘解。認爲長生永存的幻想是靠不住的，人生終將一死；但飲酒使人短壽，立善也無人爲之稱譽，過分擔憂生死之事反而會損傷自己的生命；因此莫如順應自然，以達觀的態度等閒視之，不必爲之多慮。詩中的形、影、神三者可以看作是陶淵明的三個分身，分別代表了陶淵明自身矛盾着的三個方面，三者的對話反映了他人生觀裏的衝突和調和，表達了作者崇尚自然的道家思想。全詩寫法較爲淺顯，明晰，生動，親切，如談家常。

【序】 人無論貴賤賢愚，都戮力勞心，操持經營，愛惜自己的生命。這種做法是實在是很困惑很糊塗的。因此極力陳述形影對此的抱苦含怨之辭，講述神辨析自然之理來開釋它們。關心此事的人們可以於此獲取普遍的道理。 【形贈影】 天地長久，永遠不會湮滅，山川走形，永遠不會變更。我們平時隨處可見的草木，雖然生命短暫，但它們卻擁有大自然恆久不變的道理：儘管冬霜使它們枯萎，然而當春天的露水降臨時，它們又會重新煥發。人類是所謂的萬物靈長，在生命這個話題上，卻反而不能像那些植物一樣得到永恆。適才還在世間相見，可轉眼就去了另一個世界，永無歸期。對於這個大世界來說，走了一個人，不會引起他人的注意，但是親戚朋友，哪有不思念的！放眼望去，只看到了他生前使用的物品，而這隻能引起無限傷感。我只是一個形體，沒有騰化成仙的法術，必然也會死去，這沒什麼可懷疑的！希望你能聽從我說的話，得到了美酒，千萬不要推辭。 【影答形】 長生不老地留存生命是不可能的，也就沒什麼可說的了，但是衛護生命保持健康，也讓人很苦惱，沒有好方法。我打心底裏想到崑崙山和華山這樣的仙境去學習養生之道，無奈路途遙遠不可通。自從我影跟你形在一起，就一直在一起不離，不管是悲還是喜，我們都一起承受。其實在樹蔭下暫時分開，而止於陽光下，我們也始終不離別。可是，這種形影不離也是不能長久的，因爲形總有一日會滅亡，而影也會跟着一起黯然俱滅。想到身子沒了，但是名聲也沒有留下，實在是心情複雜。如果多做些有德行的事，立些大功，就可以見愛於後人，爲什麼不竭盡你的能力爲之呢？酒雖然能夠消除憂愁，但是與此相比，豈不是太拙劣不堪了嗎？ 【神釋】 大自然的造化，是沒有私心的，萬物自然生長，繁華而富有生機。人可以列爲天地人的“三才”之中，是因爲神的緣故啊。雖然神與形和影相異，但是三者生而依附。形影神相互依託，三者關係休慼相關，看到形與影如此爲生命所困，作爲高一等的神，自然不得不說幾句話了。上古時代的三皇，今天又在哪裏？彭祖傳說活了八百歲，可是也會終結，再想留在人間實在不可能了。無論是老人還是小孩，是賢人還是小人，都難逃一死，死後沒有區別。倘若如形所說，每天喝點酒，或許可以暫時緩解不能長生的苦惱，但是長期下去傷身子，說不定不但不能長生，反而減壽了。倘若如影所說，多做善事確實是件好事。可是留名於世是那麼容易嗎？又有誰來讚譽你的名聲呢？老想着這些事啊，實在有損我們的生命，不如順應天命，放浪與造化之間，聽從天的安排，順其自然，不因長生而喜，也不因短壽而悲。待到老天安排人生到了盡頭，那就到了。此外，不要爲這些多慮了吧！

宋代羅大經《鶴林玉露》：陶淵明《神釋形影》詩曰：“大鈞無私力，萬理自森着。人爲三才中，豈不以我故。”我，神自謂也。人與天地並立，而爲三才，以此心之神也；若塊然血肉，豈足以並天地哉！末雲：“縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮。”乃是不以死生禍福動其心，泰然委順養神之道也。淵明可謂知道之士矣。 清代陳祚明《采菽堂古詩選》：如此理語，矯健不同宋人，公固從漢調中脫化而出，作理語必琢令健，乃不卑。 清代方東樹《昭昧詹言》：《形影神》三詩，用《莊子》之理，見人生賢愚、貴賤、窮通、壽夭、莫非天定，人當委運任化，無爲欣戚喜懼於其中，以作庸人無益之擾，即有意於醉酒立善，皆非達道之然。 清代馬墣《陶詩本義》卷二：淵明一生之心寓於《形影神》三詩之內，而迄莫有知之者，可嘆也。