論貴粟疏

食（sì）之：給他們喫。“食”作動詞用。
衣（yì）之：給他們穿。“衣”作動詞用。
道：途徑。
國亡捐瘠（jí）者：國內沒有被拋棄和瘦弱的人。亡，通“無”，沒有；捐瘠，被遺棄和瘦弱的人；捐，拋棄；瘠，瘦。
不避：不讓，不次於。
地著（zhuó）：定居一地。《漢書·食貨志》：“理民之道，地著爲本。”顏師古注：“地著，謂安土也。”
廩（lǐn）：米倉。
牧：養，引申爲統治、管理。
石：重量單位。漢制三十斤爲鈞，四鈞爲石。
弗勝：不能勝任，指拿不動。
長（zhǎng）：養育。
政：同“徵”。
虐：清代王念孫認爲當作“賦”。
改：王念孫認爲原本作“得”。
倍稱（chèn）之息：加倍的利息。稱，相等，相當。
賈（gǔ）：商人。
奇贏：以特殊的手段獲得更大的利潤。
阡陌（qiānmò）之得：指田地的收穫。阡陌，田間小路，此代田地。
乘堅策肥：乘堅車，策肥馬。策，用鞭子趕馬。
履絲曳縞（yègǎo）：腳穿絲鞋，身披綢衣。曳，拖着。縞，一種精緻潔白的絲織品。
乖迕（wǔ）：相違背。
縣官：漢代對官府的通稱。
拜爵：封爵位。
渫（xiè）：散出。
損：減。
車騎馬：指戰馬。
大用：最需要的東西。
五大夫：漢代的一種爵位，在侯以下二十級中屬第九級。凡納粟四千石，即可封賜。
擅：專有。

《論貴粟疏》出自《漢書·食貨志》，作者鼂錯，是當時給漢文帝的奏疏，文章全面論述了“貴粟”（重視糧食）的重要性，提出重農抑商、入粟於官、拜爵除罪等一系列主張，擺事實，講道理，前後相承，步步深入，明允篤誠，強志成務。

在聖明的君王統治下，百姓不挨餓受凍，這並非是因爲君王能親自種糧食給他們喫，織布匹給他們穿，而是由於他能給人民開闢財源。所以儘管唐堯、夏禹之時有過九年的水災，商湯之時有過七年的旱災，但國內沒有被遺棄和瘦得不成樣子的人，這是因爲貯藏積蓄的東西多，事先早已作好了準備。現在全國統一，土地之大，人口之多，不亞於湯、禹之時，又沒有連年的水旱災害，但積蓄卻不如湯、禹之時，這是什麼道理呢？原因在於土地還有潛力，百姓還有餘力，能長谷物的土地還沒全部開墾，山林湖沼的資源尚未完全開發，遊手好閒之徒還沒全都回鄉務農。
百姓生活貧困了，就會去做壞事。貧困是由於不富足，不富足是由於不務農，不從事農業就不能在一個地方定居下來，不能定居就會離開鄉土，輕視家園，像鳥獸一樣四處奔散。這樣的話，國家即使有高大的城牆，深險的護城河，嚴厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。受凍的人對衣服，不要求輕暖；捱餓的人對於食物，不要求香甜可口；飢寒到了身上，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不喫兩頓飯就要捱餓，整年不做衣服穿就會受凍。那麼，肚子餓了沒飯喫，身上冷了無衣穿，即使是慈母也不能留住她的兒子，國君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個道理，所以讓人民從事農業生產，減輕他們的賦稅，大量貯備糧食，以便充實倉庫，防備水旱災荒，因此也就能夠擁有人民。
百姓呢，在於君主用什麼辦法來管理他們，他們追逐利益就像水往低處流一樣，不管東南西北。珠玉金銀這些東西，餓了不能當飯喫，冷了不能當衣穿；然而人們還是看重它，這是因爲君主需要它的緣故。珠玉金銀這些物品，輕便小巧，容易收藏，拿在手裏，可以周遊全國而無飢寒的威脅。這就會使臣子輕易地背棄他的君主，而百姓也隨便地離開家鄉，盜賊受到了鼓勵，犯法逃亡的人有了便於攜帶的財物。粟米和布帛的原料生在地裏，在一定的季節裏成長，收穫也需要人力，並非短時間內可以成事。幾石重的糧食，一般人拿不動它，也不爲奸邪的人所貪圖；可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此，賢明的君主重視五穀而輕視金玉。
現在農夫中的五口之家，家裏可以參加勞作的不少於二人，能夠耕種的土地不超過百畝，百畝的收成，不超過百石。他們春天耕地，夏天耘田，秋天收穫，冬天儲藏，還得砍木柴，修理官府的房舍，服勞役；春天不能避風塵，夏天不能避署熱，秋天不能避陰雨，冬天不能避寒凍，一年四季，沒有一天休息；在私人方面，又要交際往來，弔唁死者，看望病人，撫養孤老，養育幼兒，一切費用都要從農業收入中開支。農民如此辛苦，還要遭受水旱災害，官府又要急徵暴斂，隨時攤派，早晨發命令，晚上就要交納。交賦稅的時候，有糧食的人，半價賤賣後完稅；沒有糧食的人，只好以加倍的利息借債納稅；於是就出現了賣田地房屋、賣妻子兒女來還債的事情。而那些商人們，大的囤積貨物，獲取加倍的利息；小的開設店鋪，販賣貨物，用特殊手段獲取利益。他們每日都去集市遊逛，趁政府急需貨物的機會，所賣物品的價格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用養蠶織布，穿的必定是華美的衣服，喫的必定是上等米和肉；沒有農夫的勞苦，卻佔有非常豐厚的利潤。依仗自己富厚的錢財，與王侯接交，勢力超過官吏，憑藉資產相互傾軋；他們遨遊各地，車乘絡繹不絕，乘着堅固的車，趕着壯實的馬，腳穿絲鞋，身披綢衣。這就是商人兼併農民土地，農民流亡在外的原因。當今雖然法律輕視商人，而商人實際上已經富貴了；法律尊重農民，而農民事實上卻已貧賤了。所以一般俗人所看重的，正是君主所輕賤的；一般官吏所鄙視的，正是法律所尊重的。上下相反，好惡顛倒，在這種情況下，要想使國家富裕，法令實施，那是不可能的。
當今的迫切任務，沒有比使人民務農更爲重要的了。而要想使百姓從事農業，關鍵在於抬高糧價；抬高糧價的辦法，在於讓百姓拿糧食來求賞或免罰。現在應該號召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農民就可以得到錢財，糧食就不會囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產業的人。從富有的人那裏得到貨物來供政府用，那麼貧苦百姓所擔負的賦稅就可以減輕，這就叫做拿富有的去補不足的，法令一頒佈百姓就能夠得益。依順百姓心願，有三個好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵從事農業生產。按現行法令，民間能輸送一匹戰馬的，就可以免去三個人的兵役。戰馬是國家戰備所用，所以可以使人免除兵役。神農氏曾教導說：“有七八丈高的石砌城牆，有百步之寬貯滿沸水的護城河，上百萬全副武裝的兵士，然而沒有糧食，那是守不住的。”這樣看來，糧食是君王最需要的資財，是國家最根本的政務。現在讓百姓交糧買爵，封到五大夫以上，才免除一個人的兵役，這與一匹戰馬的功用相比差得太遠了。賜封爵位，是皇上專有的權力，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分嚮往的。假如叫天下百姓都獻納糧食，用於邊塞，以此換取爵位或贖罪，那麼不用三年，邊地糧食必定會多起來。
陛下降恩，讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是對百姓的很大恩德。我私下擔憂邊塞駐軍的糧食不夠喫，所以讓天下的屯糧崐大批流入邊塞。如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓百姓向內地各郡縣輸送糧食了；如果郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時下詔書，不收農民的土地稅。這樣，陛下的恩德雨露普降於天下萬民，百姓就會更積極地投身農業生產，天下就會十分富庶安樂了。