豐樂亭記
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，闢地以爲亭，而與滁人往遊其間。
滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。
自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在爲敵國者，何可勝數！及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，剗削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣。今滁介江、淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死，而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也？
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人，仰而望山，俯而聽泉，掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因爲本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
詩集
註解
豐樂亭：在今安徽滁州城西豐山北，爲歐陽修被貶滁州後建造的。蘇軾曾將《豐樂亭記》書刻於碑。《輿地紀勝》：“淮南路滁州：豐樂亭，在幽谷寺。慶曆中，太守歐陽修建。”清《一統志》：“安徽滁州豐樂亭在州西南琅琊山幽谷泉上。歐陽修建，自爲記，蘇軾書，刻石。” 明年：第二年，即慶曆六年。 問諸滁人：向滁人打聽泉水的出處。諸，兼詞，之於。《與韓忠獻王書》：“山川窮絕，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉於川城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回抱，構小亭於泉側。”又有《幽谷泉》詩。 聳然而特立：高峻挺拔地矗立着。聳然，高聳的樣子；特，突出。 窈然：深幽的樣子。 滃然：水勢盛大的樣子。 俯仰：這裏爲環顧的意思。 五代：指後梁、後唐、後晉、後漢、後周。 干戈：古代兵器，此指戰爭。 “昔太祖”五句：公元956年，宋太祖趙匡胤爲後周大將，與南唐中主李璟的部將皇甫暉、姚鳳會戰於滁州清流山下，南唐部隊敗於滁州城。隨後趙匡胤親手刺傷皇甫暉，生擒皇甫暉、姚鳳，奪下滁州城。《資治通鑑·後周紀三》：“……太祖皇帝引兵出後，暉等大驚，走入滁州，欲斷橋自守。太祖皇帝躍馬兵麾涉水，直抵城下。……一手劍擊暉中腦，生擒之，井擒姚鳳，遂克滁州。”周，指五代時後周；李景，即李璟，南唐的中主；清流山，在今滁州城西南。 圖記：指地圖和文字記載。 清流之關：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。 “所在爲敵國者，何可勝數”句：指到處都割據稱王，難以計算。勝，盡。 及：等到。 聖人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統一天下。 “向之憑恃險阻，鏟削消磨”二句：如先前那些憑藉險阻稱霸的人，有的被誅殺，有的被征服。向，從前。 遺老：指經歷戰亂的老人。 舟車商賈：坐船乘車的商人。 畎：田地。 樂生送死：使生的快樂，禮葬送死。《孟子·離婁》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。” 涵煦：滋潤教化。 事簡：公務簡單。 掇幽芳而蔭喬木：春天採摘清香的花草，夏天在大樹蔭下休息。掇，拾取；蔭，蔭庇，乘涼。 刻露：清楚地顯露出來。 “風霜冰雪，刻露清秀”句：秋天颳風下霜，冬天結冰下雪，經風霜冰雪後草木凋零，山岩裸露，更加清爽秀麗。 歲物：收成。 刺史：官名，宋人習慣上作爲知州的別稱。歐陽修此時爲滁州知州，根據習慣自稱爲刺史。 名：起名，命名。
簡介
《豐樂亭記》是北宋文學家歐陽修創作的一篇散文。這篇文章除記述建豐樂亭的經過及與滁人共遊之樂外，還描繪了滁州從戰亂到和平的變遷，從而寄託了安定來之不易，應予珍惜的命意和與民同樂的政治思想。
佳句
暫無內容
翻譯
我擔任滁州太守後的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。於是向滁州人詢問泉水的發源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立着；下面是深谷，幽暗地潛藏着；中間有一股清泉，水勢洶湧，向上湧出。我上下左右地看，很愛這裏的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，於是我和滁州人在這美景中往來遊樂。 滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領後周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的部將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查覈過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，大概是天下太平的時間長久了。 自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪傑們全都起來爭奪天下，到處都是敵對的政權，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，聖人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割據都被削平消滅。在一百年間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅遊者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣喫飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！ 我來到這裏，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風俗安恬閒適。在山谷間找到這樣的甘泉之後，於是每天同滁州的士人來遊玩，抬頭望山，低首聽泉。春天採摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，颳風落霜結冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風光，無一不令人喜愛。那時又慶幸遇到民衆爲那年穀物的豐收成熟而高興，樂意與我同遊。於是爲此根據這裏的山脈河流，敘述這裏風俗的美好，讓民衆知道能夠安享豐年的歡樂，是因爲有幸生於這太平無事的時代。宣揚皇上的恩德，和民衆共享歡樂，這是刺史職責範圍內的事。於是就寫下這篇文章來爲這座亭子命名。
評價
黃震《黃氏日鈔·卷六十一》：“《豐樂亭記》敘滁於五代被兵，而今無事，以歸德於上。” 茅坤《唐宋八大家文鈔·卷四十九》：“太守之文。” 金聖嘆《天下才子必讀書·卷十三》：“記山水，卻純述聖宋功德；記功德，卻又純寫排徊山水。尋之不得其跡，曰：只是不把聖宋功德看得奇怪，不把排徊山水看得遊戲。此所謂心地浮厚，學問真到文字也。” 儲欣《唐宋十大家全集錄·六一居士全集錄》卷五：“唐人喜言開元事，是亂而思治。此‘豐樂’二字，直以五代干戈之滁，形今日百年無事之滁，是治不忘亂也。一悲一幸，文情各極。” 林雲銘《古文析義·卷十四》：“州南偶作一亭耳，有何關係？若徒記其山水之勝，及與民同樂話頭，又是《醉翁》舊套。此篇忽就滁州想出，原是用武之地。以爲山川擾昔，幸而太平日久，民生無事，所以得遂其樂。非朝廷休養生息之恩，何以至此。迄今讀之，擾見異平景況，躍躍紙上。古人往往於小題目中，做出大文字，端非後人所能措手。若文之流動婉秀，雲委波屬，則歐公得意之筆也。” 吳楚材、吳調侯《古文觀止·卷十》：“作記遊文，卻歸到大宋功德休養生息所致，立言何等闊大。其俯仰今夕，惑慨系之，又增無數煙波。較之柳州諸記，是爲過之。” 呂留良《古文精選·歐陽文》“若無中間感嘆一段，但鋪張豐樂之意，歌功頌德，成俗文矣。醉翁亦不過進熟就生耳。”