武昌九曲亭記

武昌：今湖北省鄂城縣，秦名鄂縣。公元二二一年，吳主孫權自公安縣遷都於此，改名爲武昌。 九曲亭：舊址在鄂城縣西山九曲嶺，爲孫吳遺蹟。 子瞻（zhān）：蘇軾的字。 遷：貶謫。 齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。 廬：居住。 江之南武昌諸山：黃州與武昌（今湖北鄂城）隔江相對。 武昌諸山：指樊山，又名袁山。 陂陁（pō tuó）：起伏不平的樣子。 澗谷：山中的溪澗峽谷。 深密：幽深濃密。 浮圖：梵語，指佛寺。 精舍：僧人住所。 西山：即樊山，在鄂城西，上有九曲嶺，這裏指西山寺。 寒溪：水名，在樊山下，這裏指寒溪寺，一名資聖寺。 隱蔽松櫪（lì）：林木豐茂，隱蔽天地。櫪，同“櫟”，即柞樹，落葉喬木，果實叫橡，葉子可喂柞蠶。 蕭然：清靜寂寞的樣子。 伏息：形容江水平靜，緩緩流動的樣子。 杖：拄。 策：柺杖。 亂流：橫絕江水。 二三子：指若干青年儒生。語出《論語》，是孔子對他的學生們一種稱呼。 幅巾：不著冠，但以幅巾束首。裹幅巾者不着冠，以示灑脫。 徜徉（cháng yáng）：自由自在地走。 窮：窮盡。 席：以……爲席。 酌（zhuó）：斟酒。 相勞：相互慰問。 適：到。 居齊安三年：這篇文章作於元豐五年（公元1082年），蘇軾已在黃州住了三年。 獲小平：得到了一塊稍微平緩的地方。小平，一作“少平”。 陵阜（fù）：大土山。 林麓（lù）：泛指山中的林木。 向背：正面、背面。 效：呈現、顯現。 有廢亭焉：有一座荒廢的亭子在這裏。 百圍：形容樹幹很粗。 千尺：是指樹的高度。 斤：斧子一類的工具。 睥睨（pì nì）：側目斜視，有所打算。 斥（chì）：開拓。 褰（qiān）裳：提起衣服。 先之：走在前面。 移日：時間消逝。 擷（xié）林卉：摘取山林之中的花草。擷，摘取；卉，草的總稱。 適意：合乎自己的心意，表示自得其樂。 易：改變。 厭：滿足。 灑然：喫驚。 雜陳：陳列着各種各樣的食物。 要之：總之。 委：拋棄。 腐臭：腐爛發臭。 夫孰知得失之所在：意謂沒有人能夠知道人生樂趣是從哪裏獲得的，又是在哪裏失掉的。 “惟其無愧於中，無責於外，而姑寓焉”句：由於得失無常，因此只能要求自己問心無愧，處世無可責備，而姑且這樣地生活在人世。姑，姑且；寓，寓世，住在人世；中，內心；責，責備。 是：這，即指適意而言。

《武昌九曲亭記》是宋代文學家蘇轍所作的一篇描寫武昌九曲亭的散文。 全文記述了蘇轍的哥哥蘇軾重建武昌九曲亭的緣由，說明蘇軾“適意爲悅”的思想情趣，表現出蘇軾遊樂山水中的那份灑脫和磊落。顯然，作者也在此寄託着思想。全文構思奇特，既抓住建亭的事實特點，也凸現蘇軾的思想性格。 文章巧用雙線結構，描寫蘇軾遊山建亭行動與讚美蘇軾“適意爲悅”情懷相輔相成，而以後者爲主線，每段結末之旬前後呼應，點明文章脈絡，反覆強調蘇軾寄情山水，其樂無比。文章時空跨度大，忽而武昌之遊，忽而少年之遊，筆墨揮灑自如，並將敘事、寫景、抒情、議論熔爲一爐。景緻美、人情美、哲理美渾然交融。

子瞻被貶到齊安（今湖北黃岡）後，他的家就住在江邊。齊安沒有什麼名山，可是長江南岸武昌（今鄂州）的羣山，連綿起伏，山谷非常幽深，其中有寺廟、僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們緊靠着山樑，面朝山溝，被茂密的松樹櫪樹叢所隱蔽，其中寂寞、清靜、恍然絕世，聽不到車馬的喧囂，看不見人的足跡。每當風停了，太陽出來的時候，江面波平浪靜，子瞻就拄着柺杖，帶上酒，駕着漁舟，到江南去。山中有幾個人，待客熱情，都愛好遊玩，聽說子瞻到來，急忙裹着頭巾，笑着出來迎接他，然後一起去遊玩，一直走到深山盡處，大家都很疲憊了，掃去落葉，坐在才停下來休息。他們掃去落葉，席地而坐，大家舉起酒杯，互相問候，玩得非常開心，都忘記了回家，常常在山上夜宿。因爲過着這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，沒覺得時間有多長。 可是要到西山去時，必須經過青松翠柏之間，還要走彎彎曲曲的羊腸山路，才能到達平坦的地方，遊人到了這裏一定要休息一會兒。人們倚靠在奇形怪狀的石頭上，在大樹的樹蔭下休息，向下可俯視滾滾大江，向上可以看到巍巍高山，小溪幽谷就在旁邊，還有風雲變化和樹林山腳的陰面和陽面的景像，都展現在人們面前。這裏還有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能容納遊人。亭子旁長着幾十棵古樹，樹幹很粗壯、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次到了樹下，就成天在觀察它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔起，子瞻趁機把長樹的地方開闢出來，亭子的地基子是擴大了。子瞻與朋友們進山看了看，笑着說：“這大概是上天想成全我們重修亭臺的願望吧？”一座新亭子就開始修建了。亭子建成後，西的勝景終子完備了。子瞻非常高興。 我年輕的時候，跟隨着子瞻到各地遊玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是帶頭提起衣服捲起褲腳先下水。有些地方不能到達，子瞻一天就悶悶不樂了。有時他一個人飄然獨遊，自由自在地在泉邊岩石上漫遊，採摘着樹林中的山花野草，隨意檢着山中的落果，喝着溪水，看到他這樣子的人都把他當做神仙。其實天下的樂事很多，而以使人心情暢快的事是最開心的。而當他稱心如意的時候，什麼都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，常常感到喫驚，又自我解嘲。就好像是喝酒喫飯，豐盛的菜餚擺在面前，只不過是爲了填飽肚子罷了，而喫下去後，那些食物同樣都變成了腐臭的東西，有誰知道哪些東西該喫，哪些東西不該喫呢？只要心中無愧，外面不受到人家的指責，把心思寄託在這山林之間又有什麼呢。這就是子瞻在這裏找到快樂的原因。

明·茅坤《唐宋八大家文鈔·潁濱文鈔·卷十九》：情興心思，俱入佳處。 清·張伯行《唐宋八大家文鈔·卷九》：蒼深歷落之意，讀之如在目前。無愧於中，無責於外，得樂字本領，自是名言，可以玩味。 清·沈德潛《評註唐宋八家古文讀本·卷二十六》：筆墨倚然，後半言樂，因乎心而不因乎境。雖未道出孔顏之樂，而與子瞻《超然臺》意，已兩心相印矣。當時四海一子由。不洵然耶？ 清·吳汝綸《古文辭類纂點勘·卷二》：此文後幅實爲超妙，而前之敘次頗繁。