祭石曼卿文

維治平四年七月日：公元1067年7月某日。維，發語詞。 具官：唐宋以來，官吏在奏疏、函牘及其他應酬文字中，常把應寫明的官職爵位，寫作具官，表示謙敬。歐陽修寫作此文時官銜是觀文殿學士刑部尚書亳州軍州事。 尚書都省：即尚書省，管理全國行政的官署。 令史：管理文書工作的官。 李易：其人不詳。 太清：地名，在今河南商丘東南，是石曼卿葬地。歐陽修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬於太清之先塋。” 清酌庶羞：清酌，祭奠時所用之酒。庶，各種；羞，通“饈”，食品，這指祭品。 生而爲英，死而爲靈：活着的時候是人世間的英傑，死之後化爲神靈。英，英雄、英傑；靈，神靈。 暫聚之形：指肉體生命。 簡冊：指史籍。 彷彿：依稀想見。 軒昂磊落：形容石曼卿的不凡氣度和高尚人格。 突兀崢嶸：高邁挺拔，比喻石曼卿的特出才具。 朽壤：腐朽的土壤。 精：精華。 產靈芝而九莖：靈芝，一種菌類藥用植物，古人認爲是仙草，九莖一聚者更被當作珍貴祥瑞之物。《漢書·宣帝紀》：“金芝九莖，產於涵德殿池中。”而，一作“之”。 燐：即磷，一種非金屬元素。動物屍體腐爛後產生的磷化氫，在空氣中自動燃燒，併發出藍色火焰，夜間常見於墳間及荒野。俗稱之爲鬼火。 牧童樵叟：放牧和砍柴之人。 上下：來回走動。 悲鳴躑躅而咿嚶：這裏指野獸來回徘徊，禽鳥悲鳴驚叫。 狐貉：獸名，形似狐狸。 鼯：鼠的一種，亦稱飛鼠。 鼪：黃鼠狼。 盛衰：此指生死。 疇昔：往昔，從前。 隕涕：落淚。 有愧乎太上之忘情：意思是說自己不能像聖人那樣忘情。太上，最高，也指聖人。忘情，超脫了人世一切情感。《世說新語·傷逝》：“聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。” 尚饗：祭文套語，表示希望死者鬼神來享用祭品之意。尚，這裏是希望的意思。

《祭石曼卿文》爲唐宋八大家之一歐陽修所作。是作者爲悼念詩友石曼卿而作的一篇祭文。作者避免了一般祭文的呆板格式，內容不是爲死者作平生概括，而是通過三呼曼卿，先稱讚其聲名不朽，再寫其死後淒涼，特別是渲染墓地的悲涼景象，表達出作者對死者強烈的哀悼之情。文章大體押韻，句式靈活，情調悽婉，體現出作者真摯的感情。

在英宗治平四年七月某日，備具官爵履歷的歐陽修，差遣尚書都省令史李到太清之下，以清酒和各種美味的菜餚作奠儀，致祭於亡友石曼卿的墓前，並作一篇文章弔祭說： “唉！曼卿，在世時是英雄，死後成爲神靈。他同萬物一道生死，最後又迴歸到無物的地方。他是暫時相聚的形體，不與萬物一道滅亡。他卓越挺立，永垂不朽，給後世留下英名。這從古至今，都是這樣的，留著於史冊，像日月星辰一樣明亮。 唉！曼卿，我沒有看見你已經很久了，還能彷彿記得你生前的容貌。你氣宇軒昂，襟懷坦白，光明磊落，高大英俊，雖然埋藏在地下，想來不會腐朽化爲泥土，而會變成金玉的精華。如果不是這樣，此地爲什麼生長着高達千尺的松樹，出產有九根莖的靈芝草。無奈荒煙野草，藤蔓纏繞，荊棘縱橫；風雨淒涼，霜露下降；磷火飄動，飛螢明滅；只見牧童與老樵夫唱着山歌，上上下下；驚恐的飛禽與害怕的野獸，前後徘徊，發出悲切的鳴叫呼聲。今天已經是這樣，再過了千秋萬歲，怎知道不是穴洞裏面，深藏着狐狸貉子、鼯鼠和黃鼠狼？而自古以來，聖賢都是這樣，單單看不到累累相連的曠野和荒城麼！ 唉！曼卿，古今盛衰的道理，我本來就知道是這樣的，而思念從前的情景，悲涼悽慘，不覺得要面臨着風而流淚，但對‘太上忘情’這句話，很有些慚愧。希望你來享用這祭禮！”

明·茅坤《唐宋八大家文鈔·卷三十一》：悽清逸韻。 清·金聖嘆《天下才子必讀書·卷十三》：胸中自有透頂解脫，意中卻是透骨相思，於是一筆已自透頂寫出去，不覺一筆又自透骨寫入來。不知者乃驚其文字一何跌蕩，不知非跌蕩也。 清·儲欣《唐宋十大家全集錄·六一居士全集錄·卷五》：公祭文奇崛不及韓，清峭不及王，獨情致纏綿悽惻而亦微帶俗韻，若此篇是也。 清·孫琮編《山曉閣選歐陽廬陵文選·卷四》：此文三提曼卿，分三段看：第一段許其名垂後世，寫得卓然不磨；第二段悲其生死，寫得淒涼滿目；第三段自述感傷，寫得唏噓欲絕，可稱筆筆傳神。 清·何焯《義門讀書記·卷三十九》：擬柳子《祭呂化先文》，無味，不知人何以多好之。 《古文眉銓·卷六十二》浦起龍評：此一祭，蓋葬既久而近經其處，觸眼蒼涼，不禁侘傺噓唏，一寫其宿草之悲也。或把作隨常祭文批解，傖子又從而剿之以爲活套，不足一哂。文雖極悲涼，卻能向已墟境象，點出不朽精神。 《古文觀止·卷十》：篇中三提曼卿：一嘆其聲名，卓然不朽；一悲其墳墓，滿目淒涼；一敘己交情，傷感不置。文亦軒昂磊落、突兀崢嶸之甚。 清·林雲銘《古文析義·卷十四》：此遣祭曼卿墓下之詞，非始死而弔奠，故全在墓上着筆，而以曼卿生平之奇，串入生髮。其大意從雍門子鼓琴一段脫化來。文情濃至，音節悲涼，不忍多讀。 清·王文濡《評校音注古文辭類纂·卷七十四》：意勢矯健，音節蒼涼，非六一不能爲此。