梅聖俞詩集序

達：顯達，在仕途上順利得志。 窮：困頓，在仕途上困窘不得志。 蓋：副詞，表不肯定。 蘊其所有：指懷抱理想和才幹。 蘊：蓄藏。 放：放任、縱情。 興於怨刺：興起怨恨、諷刺的念頭。 怨刺：怨恨、諷刺。 道：表達出。 羈（jī）臣：即“羈旅之臣”，指旅居在外或被貶謫的官員。 工：精美。 蓋愈窮則愈工：又作蓋愈窮而愈工 殆：大概、怨怕。 窮：使……窮。 蔭：指因前輩功勳而得官。 補：指官員有缺額，選人授職。 輒：總是。 抑：壓抑。 有司：官吏。 今：通“近”。 辟書：召聘文書。 佐：輔佐，指郡縣的副職。 鬱：壓抑，使不得舒發。 奮見：發揮、表現出來。 宛陵：今安徽省宣城縣。 長老：年老的人，長輩。 六經：指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。 簡古：指文風簡潔古樸。 苟：苟且。 說：“悅”的通假。 王文康公：王曙，字晦叔，號文康，河南人，宋仁宗時任宰相。 果：終於、到底。 薦：奉獻。 清廟：祖廟。 嗜：喜歡。 遽（jù）：驟然、頓時。 類次：分類、編排。 銘之：給他寫了墓誌銘。 掇：採取，選擇。 尤：優異。

《梅聖俞詩集序》北宋文學家歐陽修所寫的一篇文章。這篇序文通過對梅堯臣坎坷仕途的敘寫，提出了詩歌“殆窮者而後工”這一著名美學觀點。作者認爲詩人“內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺”，才能寫出好的詩歌來。也就是說，詩人必須要有真情實感，才能把難以描摹的感情形之於詩篇。這個見解，與司馬遷《報任安書》中所說“詩三百篇，大抵聖賢發憤之所爲作也”，是一脈相承的，與十九世紀羅馬詩人尤維納利斯所說的“憤怒出詩人”也有類似之處。序文以評述梅詩作爲軸心，將議論、敘事、抒情巧妙地揉合在一起，在議論和敘述中，充溢着作者對這位傑出詩人的傾慕和惋惜之情。行文低昂頓挫，轉折自然舒紆，語言平淡無華、明白流暢，這些特點都反映了作者駕馭文字的嫺熟技巧。

我聽到世人常說：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由於世上所流傳的詩歌，多出於古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展於世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風雲鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有着憂愁感慨憤激的鬱積，這些情感化爲詩興，即寄託在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難於言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，並非寫詩使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒後才能寫出好詩來。 我的朋友梅聖俞，年輕時由於廕襲補爲下級官吏，屢次考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。鬱積着自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求苟且取悅於世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向聖俞請教。聖俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似於商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？ 聖俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編爲十卷。我曾經酷愛聖俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能爲它分類編排，就爲之作序並保存起來。 從那以後過了十五年，聖俞因病在京師去世，我已痛哭着爲他寫好了墓誌銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分爲十五卷。啊，我對聖俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重複。 廬陵歐陽修序。