論語 · 泰伯篇 · 第八章

興：開始。 興於詩：興，起義。詩本性情，其言易知，吟詠之間，抑揚反覆，感人易人。故學者之能起發其心志而不能自已者，每於詩得之。 立於禮：禮以恭敬辭讓爲本，而有節文度數之詳。學者之能卓然自立，不爲事物所搖奪者，每於禮得之。 成於樂：樂者，更唱迭和以爲歌舞，學其俯仰疾徐周旋進退起迄之節，可以勞其筋骨，使不至怠惰廢弛。束其血脈，使不至猛厲僨起。而八音之節，可以養人之性情，而盪滌其邪穢，消融其渣滓。學者之所以至於義精仁熟而和順於道德者，每於樂得之。是學之成。 本章見孔子之重詩教，又重禮樂之化。後世詩學既不盡正，而禮樂淪喪，幾於無存，徒慕於孔子教於語言文字間，於是孔學遂不免有若爲乾枯，少活潑滋潤之功。此亦來學者所當深體而細玩之。

《論語·泰伯》中的一章，舉出修養所歷的三個階段：由《詩》而興發志意，由禮而確立行止，由樂而底於完成。三者次第分明——詩感動人的性情，使向善之心先動；禮規範人的舉措，使所行有所依據；樂調和人的心志，使德性渾然無跡。此章是孔門教法的綱要，與《述而》篇文行忠信一章同為理解其教育次第的要目。

孔子說：“（人的修養）開始於學《詩》，自立於學禮，完成於學樂。”