擬連珠

《擬連珠》是明朝開國元勳劉基仿連珠文體而作，共六十八首。劉基的思想主要來源於孔、孟、荀、墨以及易學、名家、法家、兵家、老莊道家等，充分體現了“一代文宗”劉基“會通百家、兼容儒道”的爲學風格與理論旨趣。明末竟陵文派創始人鍾惺評曰：“居身涉世之理，用賢治人之道，與夫陰陽禍福、盛衰治亂無不具備於六十八首，寢食其中，有無窮受用處，公真教敷一時，澤被千古者也。” 《擬連珠》的“無窮受用處”就是注重實學、實效、實功，強調實踐工夫。在“名實之辨”問題上，劉基主張以“形”、“實”證“聲”、“名”，其實學思想的主要觀點爲：“觀形於聲，未必見形；求實於名，未必得實”，反對“聲”、“名”等一般性的描述語言和理論，主張從“形”、“實”中獲取關於事物本質性的認識。爲此，他提出：“物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。”意思是說，任何事物都有甘苦之分，只有嘗試過纔會知道；天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走過纔會明白。這與毛澤東同志所說的“要想知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗”一樣，都闡述了“實踐出真知”的道理。

我聽說，事物有甘甜也有苦澀，只有親口嘗過的人才能分辨；道路有平坦也有險阻，只有親自走過的人才會明白。正因為如此，長久沉溺於安逸享樂，縱然有人談論整頓軍備，聽的人也只當耳邊風；老成持重的人感嘆世風日下、追述舊時的典章規範，聽的人卻嗤之以鼻、不以為然。