僞古文尚書 · 商書 · 說命（中）
惟說命總百官，乃進於王曰：“嗚呼！明王奉若天道，建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。惟口起羞，惟甲冑起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在庶官。官不及私暱，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動，動惟厥時。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事，乃其有備，有備無患。無啓寵納侮，無恥過作非。惟厥攸居，政事惟醇。黷予祭祀，時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難。”
王曰：“旨哉！說，乃言惟服。乃不良於言，予罔聞於行。”說拜稽首曰：“非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協於先王成德，惟說不言有厥咎。”
詩集
註解
說：傅說。 總：統率。 奉若：承受，遵從。 建邦：指在天下分別設立國家。 設都：指分別在每個國家設立都城。 樹：設立。 后王：指天子。 君公：指諸侯國的國君。 承：通“丞”，輔佐。 大夫師長：指各級官吏。 逸豫：安逸享樂。 亂：治理。 時：通“是”，這。 憲：法。 欽若:恭敬地遵循。 乂：治理。 口：指從口中說出的話。 起：引發。 羞：恥辱。 甲冑：古時士兵的鎧甲和頭盔。 戎：兵戎，指戰禍。 衣裳：指標示官吏等級的服裝。 笥（sì）：盛放食品衣物的竹器。 省：明白。 厥：其，此處指武丁。 躬：自身，也指武丁。 茲：此，這。 允：信。 克：能。 罔：無。 休：美好。 庶：衆。 私暱：與個人關係親近的人。 爵：官位爵祿。 惡德：無德之人。 慮善：思慮成熟。 有其善：指自滿其善而不思更善。 矜：自誇。 事事：每一件事。 啓寵納侮：孔穎達疏：“無得開小人以寵，自納此輕侮也。” 恥過：羞於承認錯誤。 醇：通“純”，純正，不雜亂。 黷：輕慢不敬。 時：通“是”。 弗欽：不敬。 旨：美好。 乃：你。 服：實行。 罔：無。 忱：誠信。 允：信。 協：與…相合。 咎：過失。
簡介
《僞古文尚書》篇名，共上、中、下三篇。《禮記》作《兌命》，有說“兌”或爲“說”之誤。
佳句
- 慮善以動，動惟厥時。
翻譯
傅說接受王命總理百官，於是向王進言說：“啊！古代明王順從天道，建立邦國，設置都城，樹立侯天子、諸侯，又以大夫衆長輔佐他們，這不是爲了逸樂，而是用來治理人民。上天聰明公正，聖主效法他，臣下敬順他，人民就順從治理了。號令輕出會引起羞辱；甲冑輕用會引起戰爭；衣裳放在箱子裏不用來獎勵，會損害自己；干戈藏在府庫裏不用來討伐，會傷害自身。王應警誡這些！這些真能明白，政治就無不美好了。治和亂在於衆官，官職不可授予親近，當授予那些能者；爵位不可賜給壞人，當賜給那些賢人。考慮妥善而後行動，行動當適合它的時機。誇自己美好，就會失掉其美好；誇自己能幹，就會失去其成功。做事情，就要有準備，有準備纔沒有後患。不要開寵幸的途徑而受侮辱；不要以改過爲恥而形成大非。這樣思考所擔任的事，政事就不會雜亂。輕慢對待祭祀，這叫不敬。禮神煩瑣就會亂，這樣，事奉鬼神就難了。” 王說：“好呀！傅說，你的話應當實行。你如果不善於進言，我就不能勉力去做了。”傅說跪拜叩頭，說道：“不是知道它艱難，而是實行它很難。王誠心不以實行爲難，就真合於先王的盛德；我傅說如果不說，就有罪過了。”
評價
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