三國

簡介

三國是中國歷史上東漢與西晉之間的分裂對峙時期，有魏（曹魏）、蜀（蜀漢）、吳（東吳）三個政權。三國時代波瀾壯闊，充滿生機，常引起後人追思。從190年董卓挾漢獻帝離開洛陽開始，此時東漢已經崩潰；208年赤壁之戰後開始，此時三國鼎立形成雛型。歷史學家多注重三國鼎立的形成與過程，自184年東漢開始失去政權實體及羣雄割據，形成了三國雛型至魏代漢爲止，所以往往將184年到220年的時間納入三國時期加以討論。時至今日，三國的人物及事件仍然經常成爲電視、電影及電玩遊戲的題材。

詩人 (14)

曹植 🔥

曹植，字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾爲陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱爲“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

諸葛亮 🔥

諸葛亮，字孔明，號臥龍，漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、傑出的政治家、軍事家、發明家、文學家。在世時被封爲武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權特追封他爲武興王。諸葛亮爲匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而後已。其代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬等，並改造連弩，可一弩十矢俱發。於234年在陝西省岐山縣五丈原逝世。成都、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

曹丕 🔥

魏文帝，沛國譙（今安徽省亳州市）人，字子桓，魏武帝與武宣卞皇后之嫡長子。曹魏開國皇帝，黃初元年（西元二二〇年）至黃初七年（西元二二六年）在位。魏文帝文武雙全，八歲能提筆爲文，善騎射，好擊劍，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。黃初元年正月，魏武帝逝世，繼任丞相、魏王。後受漢禪登基。

嵇康 🔥

嵇康，字叔夜。漢族，譙國銍縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，爲“竹林七賢”的精神領袖。嵇康爲曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主爲妻，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。後因得罪鍾會，爲其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。嵇康善文，工於詩，風格清峻。他注重養生。曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想，並且給後世思想界文學界帶來許多啓發。其人格魅力令他在當時亦屬名士，被袁宏稱爲“竹林名士”之一，他的事蹟與遭遇對於後世的時代風氣與價值取向有着巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重屬性，後世學者對他的解讀也趨於多元化。

甄宓

甄宓（文昭甄皇后）中山無極人，漢太保甄邯的後人，父親官至上蔡令，“江南有二喬，河北甄宓俏。”爲一絕世美女。三歲時失去父親，九歲能文識禮，看懂過去的成敗得失。建安年，袁紹爲次子袁熙取她爲妻。後來曹操與袁紹宣戰，袁熙被外調出去守幽州，甄氏獨自留在冀州。袁紹兵敗，曹軍將冀州踏平，曹丕趁亂取她爲妻，很是寵愛，之後她爲丕生下曹睿（即魏明帝）和東鄉公主。延康元年正月，文帝稱帝。甄皇后不僅賢德，而且文才出衆，留有《甄皇后詩選》，其中的《塘上行》堪稱樂府詩歌的典範，膾炙人口，流傳至今。後明帝即位，追封她爲“文昭皇后”，併爲她重修墳墓。

劉伶

劉伶，字伯倫，沛國（今安徽宿州）人，魏晉時期詩人。曾爲建威將軍王戎幕府下的參軍。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無爲而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，蔑視傳統“禮法”，是竹林七賢社會地位最低的一個。魏正始年間，劉伶與嵇康、阮籍、山濤、向秀、王戎及阮咸七人常聚在當時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢。他們的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。劉伶今唯存《酒德頌》文一篇，《北芒客舍》詩一首。

孫皓

即吳末帝。三國吳皇帝，字元宗。一名彭祖，字皓宗。孫權之孫，孫和之子。孫休立，封爲烏程侯。休卒，迎立爲帝。在位期間，專橫殘暴，奢侈荒淫，大失民心。天紀四年，晉武帝六路出兵攻吳，大將王浚先到建業，皓出降，封歸命侯，吳亡。在位十六年。

邯鄲淳

三國魏潁川人，一名竺，字子叔。博學有才，又善《蒼》、《雅》蟲篆，許氏字指。漢獻帝初平中，客荊州，曹操召見，禮敬之。遣淳詣曹植，與曹植友善，屢稱其才。魏文帝立，以爲博士、給事中，作《投壺賦》奏之。工書法，諸體皆能，善作小字。

楊泉

楊泉，字德淵，別名楊子，生卒年不詳，西晉梁國 [1] （治今安徽碭山 [2] ）人。西晉時期哲學家，道家崇有派代表人物。楊泉曾爲吳國（今浙江紹興）處士。太康六年（公元280年），西晉滅吳國後，楊泉被徵入晉。 [3] 不久隱居著述，仿揚雄著《太玄經》14卷，又著《物理論》16卷、集2卷。

裴秀

裴秀（224年—271年4月3日），字季彥。河東聞喜（今山西省聞喜縣）人。東漢尚書令裴茂之孫，曹魏光祿大夫裴潛之子。魏晉時期名臣，著名地圖學家。裴秀出身著名的大族“河東裴氏”，少年時便頗有名氣，後被大將軍曹爽闢爲掾屬，世襲父爵清陽亭侯，遷黃門侍郎。高平陵之變後，因是曹爽的故吏而被罷免。此後歷任廷尉正、安東將軍及衛將軍司馬，參與謀劃軍國之政，參與平定諸葛誕叛亂。因功轉任尚書，進封魯陽鄉侯。魏元帝繼位後，進爵魯陽縣侯，任尚書僕射。鹹熙元年（264年），受命負責修改官制，又提議恢復五等爵制。五等制恢復後，獲封濟川侯，他又建議立司馬炎爲世子。司馬炎繼位晉王后，拜裴秀爲尚書令、右光祿大夫。西晉建立後，加左光祿大夫，封鉅鹿郡公。泰始三年（267年），升任司空。泰始七年（271年），因服食寒食散後飲冷酒而逝世，年四十八，諡號“元”。有文集三卷。裴秀作《禹貢地域圖》，開創了中國古代地圖繪製學。李約瑟稱他爲“中國科學製圖學之父”，與古希臘著名地圖學家托勒密齊名，是世界古代地圖學史上東西輝映的兩顆燦爛明星。

無名氏

三國佚名作者的統稱。

鍾繇

鍾繇（yáo），字元常。豫州潁川郡長社縣（今河南許昌長葛東）人。漢末至三國曹魏時著名書法家、政治家。鍾繇早年相貌不凡，聰慧過人。歷任尚書郎、黃門侍郎等職，助漢獻帝東歸有功，封東武亭侯。後被曹操委以重任，爲司隸校尉，鎮守關中，功勳卓著。以功累遷前軍師。魏國建立，任大理，又升爲相國。曹魏建立後，歷任廷尉、太尉、太傅等職，累封定陵侯。在魏文帝時期，與華歆、王朗併爲三公。太和四年（230年），鍾繇去世，諡號“成”。正始四年（243年），配享曹操庭廟。鍾繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書（小楷）的發展，被後世尊爲“楷書鼻祖”。鍾繇對後世書法影響深遠，王羲之等人都曾經潛心鑽研其書法。與東晉書法家王羲之並稱爲“鐘王”。南朝庾肩吾將鍾繇的書法列爲“上品之上”，唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法爲“神品”。

夏侯玄

夏侯玄，字泰初（《三國志》等作太初）。沛國譙縣（今安徽亳州）人。三國時期曹魏玄學家、文學家、官員，徵南大將軍夏侯尚之子、右將軍夏侯霸之侄、大將軍曹爽表弟。魏文帝時世襲其父爵位，明帝時任散騎黃門侍郎、羽林監。少帝曹芳繼位後，拜爲散騎常侍、中護軍。後外放任徵西將軍，與曹爽策劃駱谷之役，大失人心。高平陵之變後，被剝奪兵權，入朝任大鴻臚、太常等職。嘉平六年（254年），中書令李豐與外戚張緝密謀誅殺大將軍司馬師，以夏侯玄代替他主政。但密謀泄露，夏侯玄被司馬師殺害，夷滅三族。臨死時，仍然面不改色，從容受刑，年四十六。夏侯玄少時有名望，儀表出衆，時人目之以爲“朗朗如日月之入懷”。在政治上，提出了“審官擇人”、“除重官”、“改服制”等制度，司馬懿認爲“皆大善”。他博學多識，才華出衆，尤其精通玄學，被譽爲“四聰”之一，與何晏等人開創了魏晉玄學的先河，是早期的玄學領袖。

王肅 🔥

王肅字子雍。東海郡郯縣（今山東臨沂市郯城西南）人。三國時期曹魏著名經學家，司徒王朗之子、晉文帝司馬昭岳父。王肅出身東海王氏，早年任散騎黃門侍郎，襲封蘭陵侯。後升任散騎常侍，又兼祕書監及崇文觀祭酒，屢次對時政提出建議。後歷任廣平太守、侍中、河南尹等職。曹芳被廢時，他以迎接曹髦繼位。又幫助司馬師平定毌丘儉之亂，再遷中領軍，加散騎常侍。甘露元年（256年），王肅去世，享年六十二歲，追贈衛將軍，諡號景侯。唐代時作爲二十二先賢配享孔子。宋真宗時追贈司空。王肅師從大儒宋忠，曾遍注羣經，對今、古文經意加以綜合。又以其深厚的文化底蘊，借鑑《禮記》、《左傳》、《國語》等，編撰《孔子家語》等以宣揚道德價值，將其精神理念納入官學，其所注經學在魏晉時期被稱作“王學”。王肅不僅在經典的註釋上與鄭學針鋒相對，並取得官方學術地位。同時，爲了進一步表明自己的思想觀點，也爲他的思想確立理論根據，他借“聖人”孔子及其子孫之口，僞造《孔叢子》、《聖證論》。這些言論雖然大多出自前人之書，看似抄錄，卻有不少改動，有許多他自己的話。他用聖人的話來立論，是儒家經典地位尊崇形式下的一種手段；是借聖人之口說自己想說的話。他在《孔子家語》及《孔叢子》中，從各個不同角度來論述治國思想、方法，以及用人等重大問題。而在尊崇孔子儒學的名義下，把道家無爲而治的思想包含進去，成爲新時代新思想的融合體，這也是王肅在學術上壓倒鄭玄，能夠列於學官的重要原因之一，它反映出經學向玄學過渡的時代思想特色。王肅除了註釋經典，僞造《孔叢子》之外，他在政治生涯中，還針對時事，頻頻向統治者建議，又表現出儒家入世的積極態度。王肅的學術活動不僅使人們懷疑鄭玄經學的權威性，更影響了王弼、何晏等魏晉玄學的代表人物。他從統治階級的利益出發，爲維護傳統的儒家學說，把道家的天道觀和無爲而治的政治思想融合到儒家中來，反映出漢魏之際的儒學向道家學說靠攏，可以說是學術風氣轉變的先導。《隋書·經籍志》著錄王肅作品二十餘種，一百九十餘卷，皆佚。馬國翰《玉函山房輯佚書》輯錄其佚作有：《周易王氏注》、《禮記王氏注》、《尚書王氏注》各二卷，《周易王氏音》、《毛詩義駁》、《毛詩奏事》、《毛詩問難》、《喪服經傳王氏注》、《王氏喪服要記》、《春秋左傳王氏注》、《論語王氏義說》、《孝經王氏解》、《聖證論》、《王子正論》各一卷，《毛詩王氏注》四卷，共計十五種二十一卷。此外，還有《孔子家語》，其注本今傳。還有議論朝廷的典制、郊祀、宗廟、輕重等的作品共百餘篇。在漢張霸所僞造的百兩《尚書》亡佚後又僞造了今本《僞古文尚書》。另《全三國文》也記載王肅曾爲《書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏春秋傳》作註解，還撰定其父王朗所作的《易傳》，在官方都得到推行。還有《聖證論》十二卷，《政論》十卷，文集五卷。《全三國文》還收錄有《格虎賦》、《請爲大司馬曹真臨吊表》、《奉詔爲瑞表》、《論祕書丞郎表》、《祕書不應屬少府表》、《表》、《賀瑞應表》、《諫徵蜀疏》、《陳政本疏》、《請山陽公稱皇配諡疏》、《上疏請恤役平刑》、《祭議》、《又奏》、《議祀圓丘方澤宜宮縣樂八佾舞》、《又議》、《郊廟樂舞議》、《告瑞祀天宜以地配議》、《祀社議》、《祀五郊六宗及厲殃議》、《已遷主諱議》、《諸王國相宜爲國王服斬衰議》、《王侯在喪襲爵議》、《吊陳羣母議》、《臘議》、《答尚書難》、《答劉氏弟子問》、《答尚書訪》、《答武竺訪》、《廣平太守下教問張臻家》、《與廣陵太守書》、《孔子家語解序》、《宗廟頌》、《賀正儀》、《納徵辭》、《家誡》。