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定武蘭亭十三跋

【第一跋】 蘭亭帖自定武石刻既亡,在人間者有數。有日減,無日增,故博古之士以爲至寶。然極難辨。又有未損五字者,五字未損,其本尤難得。此蓋已損者,獨孤長老送餘北行,攜以自隨。至南潯北,出以見示。因從獨孤乞得,攜入都。他日來歸,與獨孤結一重翰墨緣也。至大三年九月五日,跋於舟中。獨孤名淳朋,天台人。 【第二跋】 蘭亭帖當宋未度南時,士大夫人人有之。石刻既亡,江左好事者,往往家刻一石,無慮數十百本,而真贗始難別矣。王順伯,尤延之諸公,其精識之尤者。於墨色、紙色、肥瘦穠纖之間,分毫不爽。故朱晦翁跋蘭亭謂:“不獨議禮如聚訟”,蓋笑之也。然傳刻既多,實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本,五字鑱損,肥瘦得中。與王子慶所藏趙子固本無異,石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應重題。子昂。 【第三跋】 蘭亭誠不可忽。世間墨本日亡日少,而識真者蓋難。其人既識而藏之,可不寶諸。十八日清河舟中。 【第四跋】 河聲如吼,終日屏息。非得此卷時時展玩,何以解日。蓋日數十舒捲。所得爲不少矣。廿二日邳州北題。 【第五跋】 昔人得古刻數行,專心而學之,便可名世。況蘭亭是右軍得意書,學之不已,何患不過人耶。頃聞吳中北禪主,僧有定武蘭亭,是其師晦巖照法師所藏。從其借觀不可。一旦得此,喜不自勝。獨孤之與東屏,賢不肖何如也。廿三日將過呂梁泊舟題。 【第六跋】 學書在玩味古人法帖,悉知其用筆之意,乃爲有益。右軍書蘭亭是已退筆,因其勢而用之,無不如志,茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。 【第七跋】 書法以用筆爲上,而結字亦須用工。蓋結字因時相傳,用筆千古不易。右軍字勢古法一變,其雄秀之氣出於天然,故古今以爲師法。齊梁間人,結字非不古,而乏俊氣,此又存乎其人,然古法終不可失也。廿八日濟州南待閘題。 【第八跋】 廿九日至濟州,遇周景遠新除行臺監察御史,自都下來,酌酒於驛亭。人以紙素求書於景遠者甚衆,而乞餘書者坌集,殊不可當。急登舟解纜,乃得休。是晚,至濟州北三十里,重展此卷,因題。 【第九跋】 東坡詩云:“天下幾人學杜甫,誰得其皮與其骨。”學蘭亭者亦然。黃太史亦云:“世人但學蘭亭面,欲換凡骨無金丹。”此意非學書者不知也。十月一日。 【第十跋】 大凡石刻雖一石,而墨本輒不同,蓋紙有厚薄、麁細、燥溼,墨有濃淡,用墨有輕重,而刻之肥瘦明暗隨之,故蘭亭難辨。然真知書法者,一見便當瞭然,正不在肥瘦明暗之間也。十月二日過安山北壽張書。 【第十一跋】 右軍人品甚高,故書入神品。奴隸小夫,乳臭之子,朝學執筆,暮已自誇其能。薄俗可鄙,可鄙。三日泊舟虎陂,待放閘書。 【第十二跋】 餘北行三十二日,秋冬之間而多南風,船窗晴暖,時對蘭亭,信可樂也。七日書。 【第十三跋】 蘭亭與丙舍帖絕相似。

簡介

元代著名書法家趙孟頫的傳世名作《定武蘭亭十三跋》作於至大三年(公元1310年),受當時還是太子的仁宗之邀,趙孟頫結束了在杭州十年的江浙儒學提舉之任,取道運河北上大都。離開杭州時,趙孟頫的好友吳森決定陪他同行。吳森是嘉興的大藏家,他隨身攜帶了一本家藏的《定武蘭亭》(五字損本)。九月五日,當船行到湖州南潯的時候,趕來送別的僧人獨孤長老(名正吾,號東屏)也帶了一本《定武蘭亭》(五字不損本),並將它送給了趙孟頫。在船從杭州到大都(今北京)的34天的行程中,趙孟頫寫了著名的《定武蘭亭十三跋》,也稱《蘭亭十三跋》。 後來由於一場大火,這篇《蘭亭十三跋》被燒的面目全非,僅留下些許殘片,現存於日本。從殘留下來的片段我們可以看到,趙子昂的這篇行書《蘭亭十三跋》的用筆仍然是他的一貫書風,下筆果斷有力,行筆方圓兼施,而收筆又含蓄內斂,給人一種飄逸瀟灑的美感。不光是書法美,趙子昂在這篇《蘭亭十三跋》中的相關論點同樣精彩。著名的“用筆千古不易,而結字亦需用功”,成爲了後世學書者努力方向的指南。在那段一個多月的行程中,周邊一片寧靜,唯有這歐陽詢臨摹的《定武蘭亭》相伴,日日品讀,沉迷其中,纔有了這段流傳千年的學書經典論述。不光是讚歎,趙子昂還品讀出了些許的無奈。正所謂“世人盡學蘭亭面,欲脫凡骨無金丹。”,大家都在追隨王羲之的用筆,可是最後只是得到了膚淺的表面,真正想要脫胎換骨,卻發現世上根本找不到改頭換面的良藥。其中的失落和有力,也許只有迷戀書法的人才有體會吧。

佳句

  • 書法以用筆爲上,而結字亦須用工。蓋結字因時相傳,用筆千古不易。
  • 昔人得古刻數行,專心而學之,便可名世。

翻譯

【第一跋】《蘭亭序》的拓本,自從定武那塊石刻毀掉以後,留存在世上的就只有有限的幾份了。它們只會一天天減少,不會增多,所以喜好古物的人把它視爲最珍貴的東西。然而真僞極難分辨。另外還有一種五字未損的本子,那五個字沒有磨損的,尤其難以得到。我手上這一份屬於已經損掉的那一類。獨孤長老送我北上,把它帶在身邊。走到南潯以北,他取出來給我看。我於是向他討要,帶進了京城。將來有一天再還給他,也算是同他結下一重筆墨的緣分。至大年間的第三年,九月初五,在船上寫下這段題跋。獨孤名叫淳朋,是天台人。 【第二跋】在宋朝還沒有南渡的時候,這個帖子士大夫幾乎人人都有。等到石刻毀掉,江東一帶好事的人往往各自在家刻一塊石頭,粗略算來也有幾十上百種,真假從此就難以分別了。王順伯、尤延之這幾位,是其中鑑別最精到的人。他們對墨的顏色、紙的顏色、字形的肥瘦濃淡,分辨得絲毫不差。所以朱熹在題跋中說「不單是討論禮制纔像打官司一樣爭吵不休」,那是在取笑這種風氣。不過翻刻既然這麼多,其實也不容易排定高下。我這一卷是極好的本子,那五個字已被鑿損,字形肥瘦適中,同王子慶收藏的趙子固那一本沒有差別,是石刻拓本裏最珍貴的了。同年九月十六日,船停在寶應時再題。子昂。 【第三跋】這個帖子實在不可輕忽。世上的墨拓一天天散失、一天天變少,而能認出真本的人本來就少。一個人既然認得出又把它收藏起來,怎能不當作寶貝呢。十八日,在清河的船上。 【第四跋】河水的聲音像在怒吼,我整天屏住氣息。若不是有這一卷可以時時展開把玩,這些日子怎麼打發得過去。大概每天要展開又捲起幾十回,從中得到的收穫可不算少。二十二日在邳州以北題。 【第五跋】從前的人得到古碑刻的幾行字,專心去學,就能夠名揚於世。何況這是王羲之最得意的作品,不停地學下去,還怕比不上別人嗎。近來聽說吳中北禪寺的住持,那位僧人手上有定武本,是他師父晦巖照法師收藏的。有人向他借來看,他不肯。而我一朝得到這一卷,高興得不得了。獨孤和東屏這兩個人,賢與不賢差得多遠啊。二十三日將要經過呂梁,船停下時題。 【第六跋】學寫字,關鍵在於細細品味古人的法帖,把他們運筆的用意全都弄明白,這樣纔有益處。王羲之寫這篇字用的是一支已經寫禿的筆,他順着筆勢去使用它,沒有一處不合心意,這正是它神妙的原因。昨晚住在沛縣。二十六日吃過早飯後題。 【第七跋】寫字這件事,運筆是第一位的,而字的結構安排也必須下功夫。結構的樣式隨着時代一代代傳下來,運筆的道理卻千年都不會改變。王羲之把字的體勢從古法中變化出來,那股雄健秀美的氣息出於天然,所以從古到今的人都拿它當作學習的準則。齊、梁時期的人,結構未嘗不古樸,卻缺少俊逸的氣息,這又要看寫字的人本身了,不過古人的法度終究是不能丟掉的。二十八日在濟州以南等候船閘時題。 【第八跋】二十九日到達濟州,遇上周景遠剛被任命爲行臺監察御史,從京城下來,我們在驛站的亭子裏喝酒。拿着紙絹向他求字的人很多,而來向我討字的人更是紛紛聚攏過來,實在應付不了。我趕緊上船解開纜繩,這才得以歇息。這天晚上,走到濟州北面三十里的地方,重新展開這一卷,於是題了這段話。 【第九跋】蘇東坡有詩說:天下有多少人在學習杜甫,可誰又真的得到了他的皮毛與骨髓呢。學這個帖子的情形也是這樣。黃庭堅也說過:世上的人只學到它表面的樣子,想脫胎換骨卻沒有那顆仙丹。這層意思,不是學寫字的人是不會懂的。十月初一。 【第十跋】大體來說,石刻雖然出自同一塊石頭,拓出來的墨本卻總是不一樣,因爲紙有厚有薄、有粗有細、有幹有溼,墨有濃有淡,上墨的手法有輕有重,拓出的字也就跟着有肥有瘦、有明有暗,所以這個帖子難以分辨。然而真正懂得書法的人,一看就該明白,關鍵並不在字的肥瘦明暗上。十月初二,經過安山以北的壽張時寫。 【第十一跋】王羲之的人品極高,所以他的字進入了神妙的品第。那些下人小輩、乳臭未乾的孩子,早上剛學會拿筆,晚上就自誇本事高強。這種淺薄的風氣真讓人瞧不起,真讓人瞧不起。初三,船停在虎陂,等着開閘時寫。 【第十二跋】我北上走了三十二天,正當秋冬之交卻多颳南風,船窗外天晴而暖和,時常對着這一卷,確實是件快樂的事。初七寫。 【第十三跋】它和《丙舍帖》極爲相似。

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