臧哀伯諫納郜鼎

郜（ɡào）：國名，姬姓，開國國君是周文王的一個庶子，春秋時爲宋國所滅，其故地在今山東成武縣東南。鼎：古代的一種烹飪器物，又因常常用作旌功記績的禮器，所以又作爲傳國重器，其形制一般爲三足兩耳。宋：國名，春秋時爲十二諸侯之一，開國國君爲殷紂王的庶兄微子，其地在今河南東部及山東、江蘇和安徽三省之間。
大（tài）廟：即太廟，天子或諸侯國國君的祖廟。
臨照：管理和監察。臨，統管，治理。照，察看。
令德：美德。令，美好。
清廟：即祖廟，因其肅穆清靜，故稱。
大路：也作“大輅”，即大車，特指天子或諸侯國國君祭天時所乘的車子。越（yuè）席：用蒲草編織的席子。越，通“括”，結。
大（tài）羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀時所用的肉汁。不致：指不調五味，不加各種作料。
粢（zī）食：用黍稷加工品製作的餅食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指穀類糧食。不鑿：不舂，這裏指不精細加工。
袞（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗廟時所穿的禮服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、諸侯所戴的禮帽。黻（fú）：通“韍”，古代用做祭服的熟皮製蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相見時所持的玉製朝板，即玉笏（hù）。
帶：指束在腰間的革帶，皮帶。裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜纏在小腿部的帛條或布條，猶如今天的綁腿。舄（xì）：雙底鞋，着地的一層爲木底，這裏泛指鞋子。
衡：把冠冕穩定在髮髻上的橫簪。紞（dǎn）：古代垂在帽子兩旁用以懸掛塞耳用的玉瑱（tián）的帶子。紘（hónɡ）：古代冠冕系在頷下的帶子。古人戴冠冕時，先用簪子別在髮髻上，再用紘挽住，系在簪子的兩端。綎（yán）：古代覆在冠冕上的一種長方形飾物，以木板爲幹（ɡàn），外包黑色布帛。
藻率（lǜ）：一種用來放玉的木墊兒，外包熟皮，並繪有水藻形圖案。鞞（bǐnɡ）：刀劍套。鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘的飾物。
鞶（pán）：紳帶，又名“大帶”，束衣用。厲：下垂的大帶。或謂“鞶厲”：是一個詞，指束腰革帶與革帶下垂的部分。遊：古代旗幟上下垂的飾物。纓：套在馬胸部的革帶，即馬鞅。數：禮數。
火龍黼（fǔ）黻：都是古代禮服上所繡的花紋，如火形者爲“火”，如龍形者爲“龍”，黑白色相間如斧形者爲“黼”，黑青色相間如“亞”形者爲“黻”。
五色：指青、赤、黃、白、黑五種顏色。比象：指比照天地萬物所畫出的各種圖像。
鍚（yánɡ）鸞和鈴：都是系在車馬和旗幟上的鈴鐺，系在馬額頭上的叫“鍚”，系在馬嚼子上的叫“鸞”，系在車前用作扶手的橫木上的叫“和”，系在繪有龍形圖案的旗幟竿頭的叫“鈴”。
三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面繪有龍形圖案，竿頭繫有小鈴鐺的旗子。
登降：增減。登爲增，降爲減。有數：指有節度、節制。（注意此處的“數”字與上文“昭其數也”句的“數”字在詞義上的區別。）
象：同“像”，法式，式樣，這裏是榜樣的意思。
章：明顯。與下文“章孰甚焉”句之“章”義同。
九鼎：相傳爲夏禹所鑄，用以象徵九州。夏、商、週三代都把它作爲政權的象徵，成爲傳國之寶。
雒（luò）邑：也作“洛邑”，東周都城所在，相傳周武王克商後由周公姬旦營建。

本文出自《左傳·桓公二年》。前710年的春天，宋國太宰華父督殺死司馬孔父嘉，並佔有了孔父嘉“美而豔”的妻子。宋殤公爲此很生氣，華父督害怕，就乾脆把殤公也殺了，另立宋莊公。華父督爲了取得各諸侯國對此事的默認，先後對齊、陳、鄭、魯等國進行賄賂。魯桓公接受了宋國送給的郜鼎，並把它安放在太廟裏。魯國大夫臧哀伯認爲這樣做“非禮”，會導致官員腐敗，甚至導致國家敗亡。於是對桓公進行勸諫。

夏四月，魯桓公從宋國取得原屬郜國的傳國大鼎，放進太廟，這是不符合禮儀的。
臧哀伯規勸桓公說：“作百姓君主的人，要發揚德行，堵塞違禮的行爲，以便監察百官，就這樣還怕有不足之處，還要顯示各種美德以傳示子孫。所以那清靜肅穆的太廟用茅草做屋頂，祭祀天地的車子用草蓆做墊子，祭祀用的肉汁不用五味調和，黍稷、糕餅等祭品不用舂過的好米，這些是爲了顯示節儉。祭祀的禮服、禮冠，蔽膝、大圭，腰帶、裙子、綁腿、靴子、冠上的橫簪、冠旁的填繩、系冠的帶子、冠頂的蓋版，這些是爲了顯示等級上的差別。玉墊、刀飾、革帶、帶穗、旌旗上的飄帶、馬頸上的革帶，這些是爲了顯示數量上的差別。禮服上火形、龍形、斧形、弓形等花紋，這些是爲了顯示紋彩上的差別。用五色繪出各種圖象來裝飾器物服飾，這是爲了顯示器物物色的差別。馬鈴、大小車鈴、旗鈴，是爲了顯示聲音節奏，旌旗上畫的日、月、星辰，是爲了顯示光明。所謂德行，就是節儉而有法度，事物的增減都有一定的數量，並用紋彩和顏色加以標誌，用聲音和光亮加以表現，以此來監察百官，百官這才警戒畏懼，而不敢違反法度。現在君王毀滅德行，樹立違禮的壞榜樣，把別國賄賂的寶器安放在太廟裏，以此明白昭示百官。百官都來效法，君王又用什麼去懲罰他們呢？國家的衰敗，是由於官吏不走正道。官吏喪失德行，則是由於國君寵愛和賄賂風行的原故。郜鼎放在魯國的太廟，還有比這更公開的賄賂嗎？武王打敗殷商，將九鼎搬到王城，義士尚有批評他的，更何況將標誌違禮作亂的賄賂之器放在太廟，又該怎麼樣呢？”桓公不聽。
周朝的內史聽到這件事，說：“臧孫達的後代大概會在魯國世代享受爵祿吧！國君違禮，他不忘用德行加以規勸。”