孔子是儒家創始人，在春秋時期，他與弟子周遊列國，傳播以“仁”爲核心的思想，主張推行德治，反對苛政。自漢代以來，儒家思想作爲我國傳統文化的主流思想，流傳千年，深入人心。《論語》是儒家經典，爲孔子及其弟子的言行記錄。這裏選取了《論語》中十二則片段，大多是孔子對爲學與修身方面的論述，言約而意深，今天我們讀來亦能得到啓示。
孔子把學習看成一件快樂的（“不亦說乎”）事，在他心中，懂得學習的人、喜愛學習的人，...
陳煒琦 · 中小學生必背古詩文（小學、初中） · 上海辭書出版社
《論語》十二章
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
子曰：“譬如爲山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
顏淵問仁，子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
詩集
簡介
後人自《論語》各篇中輯錄的十二則語錄，並非原書裡連續的一章。所選內容大致可分三類：一類論仁與禮樂的關係，如人若不仁則禮樂皆成虛設，以及顏淵問仁時所答的克己復禮與視聽言動四事；一類論君子的修養與識見，如義利之辨、文質相稱、見賢思齊、不惑不憂不懼；一類論為學與踐履，如聞道之重、進退全在自己的堆山平地之喻、士當弘毅而任重道遠，以及子貢問終身可行之言而得一「恕」字。末條論讀《詩》之用，兼及興觀羣怨與事父事君。各則獨立成文，合觀則可見孔門立身治學的大體規模。
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翻譯
孔子說：“做人如果沒有仁德，怎麼對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎麼對待音樂呢？”
孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”
孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利。”
孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”
孔子說：“質樸多於文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流於虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成爲君子。”
曾子說：“有抱負的人不可以不志向遠大，意志堅強，因爲他肩負着重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去幹的。”
孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”
子貢問道：“有沒有可以終身奉行的一個字呢？”
孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。”
孔子說：“學生們，爲什麼不學習《詩》呢？學《詩》可以激發志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合羣的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來侍奉父母，遠可以侍奉君主。還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”
孔子說：“君子飲食不貪圖奢糜，居住不貪圖安逸，在做事時機敏還在說話時謹慎，靠近道德規範就使自身正派了——可以稱得上是喜好學習的人。”
顏淵請教如何行仁，孔子說：“能夠剋制和約束一己私慾，讓自己的行爲回覆到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人這樣做了，那麼天下人間的人都會讚許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望指點一些具體做法。”孔子說：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。”顏淵說：“我雖不夠聰敏，請你允許我去實行這番話。”
賞析
完整注譯 PDF
將《《論語》十二章》的原文、白話翻譯、創作背景整理成一份可列印的 A4 版本，方便離線閱讀與標註。