正月十五夜

火樹銀花：比喻燦爛絢麗的燈光和焰火。特指上元節的燈景。此句對後世影響甚大，如宋辛棄疾《青玉案·元夕》詞有：“東風夜放花千樹……驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”《紅樓夢》十八回：“只見庭燎繞空，香雪布地，火樹琪花，金窗玉檻”
星橋：星津橋，天津三橋之一，“洛水貫都，以像星漢”此處或以星津橋指代天津三橋。”東都洛陽，洛水從西面流經上陽宮南，流到皇城端門外，分爲三道，上各架橋，南爲星津橋，中爲天津橋，北爲黃道橋。開元年間，改修天津橋，星津橋毀，二橋合而爲一。
鐵鎖開：比喻京城開禁。唐朝都城都有宵禁，但在正月十五這天取消宵禁，連接洛水南岸的裏坊區與洛北禁苑的天津橋、星津橋、黃道橋上的鐵鎖打開，任平民百姓通行。
暗塵：暗中飛揚的塵土。
逐人來：追隨人流而來。
遊伎：歌女、舞女。一作“遊騎（jì）”
穠李：此處指觀燈歌伎打扮得豔若桃李。《詩經·召南·何彼穠矣》：“何彼穠矣，華如桃李。”
落梅：曲調名。
金吾：原指儀仗隊或武器，此處指金吾衛，掌管京城戒備，禁人夜行的官名，漢代置。《唐兩京新記》雲：”正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈，光若晝日。”
不禁夜：指取消宵禁。唐時，京城每天晚上都要戒嚴，對私自夜行者處以重罰。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六。
玉漏：古代用玉做的計時器皿，即滴漏。

初唐時期，每年元宵節晚上，洛陽城裏都要大放花燈。該詩第一句寫燈，把燈比作“火樹”和“銀花”，表現出燈的輝煌。第二句寫觀燈的環境，既有美麗壯觀的自然景象，又有政治環境，即元宵佳節特許放寬禁區後市民可以信步漫遊所帶來的喜悅氛圍。第三四句總寫觀燈盛況，抒發騎馬逐月的歡樂情懷。第五六句細寫遊人盛景，歌舞妓們豔麗華美，雜於各色人之間，踏着“梅花落”曲子，唱着愉快的歌，把觀燈之樂推向高潮。最後兩句用“金吾不禁”和“玉漏莫催”來表達人們讓歡樂繼續下去的心願，有力地烘托出太平盛世歌舞昇平的初唐繁榮，讓人感到興猶未盡，產生出強烈的藝術效果。

《本事詩》：宰相蘇味道與張昌齡俱有名，暇日相遇，互相誇誚。昌齡曰：“某詩所以不及相公者，爲無‘銀花合’，故也。”蘇有《觀燈》詩曰：“火樹銀花合……”味道雲：“子詩雖無‘銀花合’，還有‘金銅釘’。”昌齡贈張昌宗詩曰：“昔日浮丘伯，今同丁令威。”遂相與拊掌大笑。
《瀛奎律髓》方回：味道武后時人，詩律已如此健快。古今元宵詩少，五言好者殆無出此篇矣。
《唐詩鏡》：纖濃恰中。
《姜齋詩話》：“火樹銀花合”，渾然一氣。
《唐詩成法》：此詩人傳誦已久，他作莫及者。元夜情景，包括已盡，筆致流動。天下游人，今古同情，結句遂成絕調。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公先生曰：三、四故是爽筆。“穠李”“落梅”工切，便極見妍姿。結語得“金”、“玉”字小對，彌足增致；他處金玉纁黃、藻麗堆垛者，又復無致。此所須辨矣。
《瀛奎律髓匯評》：馮舒：真正盛唐。《品彙》所分，謬也。紀昀：三、四自然有味，確是元夜真景，不可移之他處。夜遊得神處尤在出句，出句得神處尤在“暗”字。許印芳：八句皆對，唐律多如此。
此詩對仗工穩，前後照應，結構緊密，可稱得上初唐五律的典範。作品以其常讀常新的藝術魅力昭示着後世詩人，促進了五言律詩的成熟。“火樹銀花”一詞亦成爲描寫節日之夜的特用成語。歷代詩評家對此詩多有讚賞。清代學者紀昀認爲該詩“三四句自然有味，確是元夜真景，不可移之他處。夜遊得神處尤在出句，出句得神處尤在‘暗’字”（《瀛奎律髓匯評》卷十六）。