題破山寺後禪院

破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。 清晨：早晨。 入：進入。 古寺：指破山寺。 初日：早上的太陽。 照：照耀。 高林：高樹之林。 曲徑：一作「竹徑」、又作「一徑」。 通：一作「遇」。 幽：幽靜。 禪房：僧人居住修行的地方。 悅：此處爲使動用法，使……高興。 潭影：清澈潭水中的倒影。 空：此處爲使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。 萬籟（lài）：各種聲音。籟，從孔穴裏發出的聲音，泛指聲音。 此：在此，即在後禪院。 都：一作「俱」。 但餘：只留下。一作「惟餘」、又作「唯聞」。 鐘磬（qìng）：佛寺中召集衆僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。

此詩是唐代詩人常建的一首題壁詩，載於《全唐詩·卷一四四》，併入選《唐詩三百首》。此詩抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，以凝鍊簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩筆調古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明淨，感染力強，藝術上相當完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。

大清早我走進這古老寺院，旭日初昇映照着山上樹林。 竹林掩映小路通向幽深處，禪房前後花木繁茂又繽紛。 山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神淨心。 此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

《洪駒父詩話》：丹陽殷璠撰《河嶽英靈集》首列常建詩，愛其「山光悅鳥性，潭影空人心」之句，以爲警策。歐公又愛建「竹徑通幽處，禪房花木深」，欲效作數語，竟不能得，以爲恨。予謂建此詩，全篇皆工，不獨此兩聯而已。 《瀛奎律髓》：三四不必偶，乃自是一體、蓋亦古詩、律詩之間。全篇自然。 《唐詩廣選》：胡元瑞曰：中二聯，五言律之入禪者。 《詩藪》：孟詩淡而不幽；常建「清晨入古寺」、「松際露微月」，幽矣。 《唐詩鏡》：三四清韻自然。 《唐詩歸》：鍾雲：無象有影，無影有光，是何物參之？潭雲：妙極矣，註腳轉語，一切難着，所謂見詩人身而爲說法也。又云：清境幻思，千古不磨。 《唐詩選脈會通評林》：陸鈿曰：讀此詩，何必發禪家大藏，可當了心片偈，更妙在鏡花水月。 《唐風定》：詩家幽境，常尉臻極，此猶是其古體也。 《唐律消夏錄》：（增）「曲徑」、「禪房」二句深爲歐陽公所慕，免屢擬不慊。吾意未若劉君之「時有落花至，遠隨流水香」爲尤妙也。 《唐詩歸折衷》：吳敬夫雲：自濟北集粗豪之語以爲初盛，而竟陵以空幻矯之，引人入魔。如「山光悅鳥性，潭影空人心」，吟詠之家奉爲金科玉律矣，不知詩貴深細，不貴粗豪，貴真實，不貴空幻。若悟二家無有是處，即已得是處矣。 《唐詩摘鈔》：全篇直敘。對一二，不對三四，名換柱對。有右丞《香積寺》之摹寫，而神情高古過之；有拾遺《奉先寺》之超悟，而意象渾融過之。「薄暮空潭曲、安禪製毒龍」、「欲覺聞晨鐘，令人發深省」，方之此結，工力存餘，天然則遠矣。 《歷代詩發》：解人爲詩，不橫作詩之見於胸，隨所感觸寫來，自然超妙，讀此益信。 《唐詩緒箋》：五六寫一時佳景，澄潭瑩淨，萬象森羅。「影」字下得妙，形容心體妙明，無如此語。 《唐詩成法》：但寫幽情，不着一讚羨語，而讚羨已到十分。次寫景真，句法又活。 《而庵說唐詩》：「山光」二句，其氣力全注射到合處也。此詩人皆稱其中二聯，而忽起合，何異拾卻仙人，而反爲扇所障也？ 《唐賢三昧集箋註》：歐陽公極賞此作，自以生平未能爲。此即「唐無文章，惟《盤谷序》」之意。 《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：評：幽人逸筆，自是一種。三四逸，第六峭，前四一氣轉旋，不爲律縛，結更悠然， 《瀛奎律髓匯評》：馮班：字字人神。紀昀：通體諧律，何得雲古詩、律詩之間？然前八句不對之律詩，皆謂之古詩矣。興象深微，筆筆超妙，此爲神來之候。「自然」二字不足以盡之。 《唐詩別裁》：鳥性之悅，悅以山光；人心之空，空因潭水：此倒裝句法。通體幽絕。 《歷代詩話》：劈頭劈腦喝出「清晨」兩字，次句雲「初日照高林」，接得有力。竹與花木，皆從「高林」帶出，而映之以「初日」，雖欲不幽且深，不可得也。此際聲聞、色象、種種銷滅，惟有一寺，與入寺者同攝入光影中。佛性、人性、鳥性，無動不靜，無靜不一，故結言「萬籟此俱寂」。昔人所以美旦氣、快朝氣來也。自始至尾，總是「清晨」兩字，安得不爲一篇盡善！