經鄒魯祭孔子而嘆之

魯：今山東曲阜，爲春秋時魯國都城。 夫子：這裏是對孔子的敬稱。何爲者：猶“何爲乎”。者：無義。 棲棲：忙碌不安的樣子，形容孔子四方奔走，無處安身。《論語·憲問》：“丘何爲是棲棲者歟？” 鄹：春秋時魯地，在今山東曲阜縣東南。孔子父叔梁紇爲鄹邑大夫，孔子出生於此，後遷曲阜。鄹氏邑：鄹人的城邑。 “宅即”句：相傳漢魯共（恭）王劉餘（景帝子）曾壞孔子舊宅，以廣其及升堂，聞金石絲竹之音，乃不敢壞。 “嘆鳳”句：《論語·子罕》：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”說鳳至象徵聖人出而受瑞，今鳳凰既不至，故孔子遂有身不能親見聖之嘆。否（pǐ）：不通暢，不幸。身否：身不逢時之意。 “傷麟”句：麟，瑞獸，象徵太平盛世。相傳孔子見人捕獲了麟，曾大爲悲痛地說：麟出而死，我的願望無法實現了。見《公羊傳·哀公十四年》：“麟者仁獸也，有王者則至，無王者則不至。有以告者，曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰爲來哉！孰爲來哉！’反袂拭面，涕沾袍。顏淵死，子曰：‘噫，天喪予！’子路死，子曰：‘噫，天祝予！’西狩獲麟，孔子曰：‘吾道窮矣！’” “今看”句：《禮記·檀弓上》，記孔子曾語子貢雲：“予疇昔之夜，坐奠於兩楹之間。……予殆將死也。”兩楹奠：指人死後靈柩停放於兩楹之間，喻祭祀的莊嚴隆重。兩楹：指殿堂的中間。楹：堂前直柱。奠：致祭。 末二句大意爲：孔子說他曾經夜夢自己坐於兩柱之間受人祭奠，他的夢於今天實現了。

此詩是唐玄宗李隆基在公元725年親祭孔子時所作的一首詩，詩中嗟嘆了孔子複雜坎坷、棲遑不遇的一生，對孔子生前的際遇深表同情，對他寄予了深深的悼念。詩中連用數典，比較集中地概括了孔子心懷壯志而始終不得志的一生，表現了對孔子的尊崇，是中國封建社會中尊儒思想的反映。全詩命意嚴正，構思精巧，語言樸實，風格沉鬱。

尊敬的孔老夫子，你一生勞碌奔波，周遊列國，究竟想要做成什麼呢？如今這地方還是鄹縣的城邑，你終被安葬在了出生的土地，然而你的舊宅曾被後人毀壞，改建爲魯王宮。在你生活的當時，鳳鳥不至，你嘆息命運不好；麒麟出現，你又憂傷哀怨，感嘆世亂道窮。你一生不如意，看今日你端坐在堂前兩楹間，接受後人的頂禮祭奠，正如同你生前夢境中所見的一樣，想必你也該稍感慰藉了吧。

沈德潛：孔子之道，從何處讚歎？故只就不遇立言，此即運意高處。 紀昀：只以唱嘆取神最妙。”“五六句嘆嗟傷怨，用字重複，雖初體常有之，然不可爲訓。