“上善若水，厚德載物”現在已經成了人們耳熟能詳的成語，而其起源則在於《老子·八章》對於水的讚美。在這裏，老子首先闡明瞭水的兩大德性：“利萬物”、“不爭”，僅此兩點，就足以使水“幾於道”，也即接近於道；進而，老子又以“水”喻人的各種德性：居處善於像水那樣安於低卑窪地，心胸善於像水那樣虛靜深沉，交友善於像水那樣施仁親愛，說話善於像水那樣遵守誠信，爲政善於像水那樣精簡清明，處事善於像水那樣無所不能，行動...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
上善若水：上，最的意思。上善即最善。這裏老子以水的形象來說明「聖人」是道的體現者，因爲聖人的言行有類於水，而水德是近於道的。
處衆人之所惡：即居處於衆人所不願去的地方。
幾於道：幾，接近。即接近於道。
淵：沉靜、深沉。
與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養之人。
政，善治：爲政善於治理國家，從而取得治績。
動，善時：行爲動作善於把握有利的時機。
尤：怨咎、過失、罪過。
簡介
《道德經》第八章，以水設喻談處世。開篇即立定全章基調：最高的善近似於水。水的好處在於滋養萬物而不與之相爭，又總是停留在眾人所嫌棄的低下之處，正因如此才最接近於道。中段連下七句，把水德分別落實到居處、存心、待人、言語、為政、任事、行動各個方面，一一以「善」字貫串，是全篇最見條理處。末句收攏：唯其不爭，所以無人能與之爭，也就不招怨咎。以柔弱勝剛強的思路，此章說得最為平易可循。
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佳句
- 上善若水，水善利萬物而不爭。
翻譯
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，爲政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所爲正因爲有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
賞析
本章老子以“水”喻“人道”，即如河上公《老子道德經章句》所說：“水性幾（近）於道同”。進而老子又認爲，“道”的體現者——聖人，其言行之德應當類似於“水”之德，諸如像水一樣處低卑窪地，像水一樣湛靜深沉，這樣人纔不會有過失。由此可見，本章反映了老子的人生態度。
在中國，除出現在《禹貢》《水經注》《河渠書》等典籍中的“水”，還保持着純粹意義上的“水”外，不少典籍中出現的“水”已被賦予了人文精神，如《戰國...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
“上善若水，厚德載物”現在已經成了人們耳熟能詳的成語，而其起源則在於《八章》對於水的讚美。在這裏，老子首先闡明瞭水的兩大德性：“利萬物”“不爭”，僅此兩點，就足以使水“幾於道”，也即接近於道；進而，老子又以“水”喻人的各種德性：居處善於像水那樣安於低卑窪地，心胸善於像水那樣虛靜深沉，交友善於像水那樣施仁親愛，說話善於像水那樣遵守誠信，爲政善於像水那樣精簡清明，處事善於像水那樣無所不能，行動善於像水...
張鋒賓 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
宋蘇轍解：“道無所不在，無所不利，而水亦然。然而既已麗於形，則於道有間矣，故曰幾於道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善。”
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