本章老子指出“道”原本“無名”，故用“樸”比喻之；它（“道”）極其微妙，小至無形、大至無邊，天下一切事物都受它支配，並遵循它的特性而活動。由此引申到社會政治，侯王若能認識它的特性，持守它的特性，天下就能安然自適，萬民就能怡然自得。
具體來說，老子以“樸”喻“道”，以“無名”爲萬物之宗，認爲侯王若能守之，萬物將自賓；而樸散爲器，因器制名，則人就會徇名而忘樸，迷末而喪本，所以“有名”也就爲亂之本，由此...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
無名、樸：這是指“道”的特徵。
小：用以形容“道”是隱而不可見的。
莫能臣：臣，使之服從。這裏是說沒有人能臣服它。
自賓：賓，服從。自將賓服於“道”。
自均：自然均勻。
始制有名：萬物興作，於是產生了各種名稱。名，即名分，即官職的等級名稱。
可以不殆：不殆，沒有危險。
譬道之在天下，猶川穀之於江海：道在天下的作用就像川穀對江海的作用。道像川穀，天下像江海，沒有川穀何以引水成江海，沒有道何以聚萬物而成天下。
猶川穀之於江海：之於，流入；一說正文應爲“道之在天下，譬猶江海之與川穀”。
佳句
- 譬道之在天下，猶川穀之於江海。
翻譯
“道”永遠是無名而質樸的，它雖然很小不可見，天下沒有誰能使它服從自己。侯王如果能夠依照“道”的原則治理天下，百姓們將會自然地歸從於它。天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻。治理天下就要建立一種管理體制，制定各種制度確定各種名分，任命各級官長辦事。名分既然有了，就要有所制約，適可而止，知道制約、適可而止，就沒有什麼危險了。“道”存在於天下，就像江海，一切河川溪水都歸流於它，使萬物自然賓服。
賞析
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將《道德經（第三十二章）》的原文、白話翻譯、註釋整理成一份可列印的 A4 版本，方便離線閱讀與標註。