諸人共遊周家墓柏下

諸人：衆人。 周家墓：陶淵明這次所遊之地，也許就是周訪家墓。《晉書·周訪傳》：“初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，謂曰：‘前崗見一牛眠山汙中，其地若葬，位極人臣矣。’又指一山雲：‘此亦其次，當世出二千石。’言訖不見。侃尋牛得之，因葬其處，以所指別山與訪。（周）訪父死，葬焉，果爲刺史，著稱甯、益，自訪以下，三世爲益州四十一年，如其所言云。” 清吹：指管樂器。 鳴彈：指絃樂器。 感：感悟，有感於。 柏下人：指葬在柏樹下的墓中人。 安得：怎能。 清歌：清亮的歌聲。 散：發出。 綠酒：新酒。剛釀出來的酒呈綠色，故稱。 開：啓。 芳顏：美好的容顏。指笑逐顏開。 明日事：指將來之事，包括生死之憂。 襟：心懷。 良：甚。 殫（dān）：竭盡。

這首五言詩表現了詩人高出於人的不平凡的了悟與超脫，以及對生死問題的了悟與超脫。雖然篇幅簡短，內容平凡，但卻博得很多人的讚賞。 這首詩就內容看，當是陶淵明歸田以後的作品。篇幅簡短，內容平凡，但卻博得很多人的讚賞，當有其不平凡的所在。說平凡，如“今日天氣佳，清吹與鳴彈。”“清歌散新聲，綠酒開芳顏。”寫在某一天氣候很好的日子裏，和一些朋友結伴出遊，就地開顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂和彈奏絃樂以助興。這都是很普通的活動，詩所用的語言也很普通。說不平凡，因爲所遊是在人家墓地的柏樹下，要“爲歡”偏又選擇這種容易引人傷感的地方。在引人傷感的地方能夠“爲歡”的人，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應該就是胸懷極端了悟超脫，能勘破俗諦，消除對於死亡的畏懼的高人。淵明並不麻木，他明顯地“感彼柏下人”死後長埋地下所顯示的人生短促與空虛；並且又從當日時事的變化，從自身的生活或生命的維持看，都有“未知明日事”之感。在這種情況下，還能“爲歡”；還能做到“餘襟良已殫”，即能做到胸中鬱積盡消，歡情暢竭，當然有其高出於人的不平凡的了悟與超脫。以論對於生死問題的了悟與超脫，在淵明的詩文中，隨處可見，如《連雨獨飲》：“運生會歸盡，終古謂之然。”《五月中和戴主簿》：“既來孰不去，人理固有終。”《神釋》：“老少同一死，賢愚無複數。”“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”《輓歌詩》：“死去何所道，託體同山阿”《歸去來兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。”這是一種自然運化觀、樸素生死觀，比起當時“服食求神仙”、追求“神不滅”的士大夫，不知高出多少倍。

今日天氣多美好，管樂清吹鳴琴彈。 感慨柏下長眠者，人生怎能不爲歡？ 清歌一曲發新聲，新酒使人開笑顏。 未知明日生死事，快意當前且盡歡。

明末詩人、學者黃文煥《陶詩析義》：“‘未知明日事，餘襟良已殫。’結得淵然。必欲知而後殫，世緣安得了時？未知已殫，以不了了之，直截爽快。” 清朝詩人蔣薰《陶淵明詩集》：“通首言遊樂，只第三句一點周墓，何等活動簡便。着俗手，則下許多感慨語，自謂灑脫，翻成粘滯。” 明末清初思想家王夫之《古詩評選》：“‘餘襟良已殫’五字爲風雅砥柱。” 清朝詩人邱嘉穗《東山草堂》：“此詩盡翻丘墓生悲舊案，末二句益見素位之樂，雖曾點胸襟，不過爾爾。” 清乾、嘉年間學者溫汝能《陶詩匯評》：“陶集中此種最高脫，後人未易學步。”