飲馬長城窟行

飲馬長城窟行：樂府舊題，原辭已不傳，此詩與舊題沒有關係。 綿綿：這裏義含雙關，由看到連綿不斷的青青春草，而引起對徵人的纏綿不斷的情思。 遠道：遠行。 宿昔：一作“夙昔”，昨夜。《廣雅》雲：“昔，夜也。” 覺：睡醒。 展轉：亦作“輾轉”，不定。這裏是說在他鄉作客的人行蹤無定。“展轉”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是說她醒後翻來覆去不能再入夢。 不相見：一作“不可見”。 “枯桑知天風，海水知天寒”句：枯桑雖然沒有葉，仍然感到風吹，海水雖然不結冰，仍然感到天冷。比喻那遠方的人縱然感情淡薄也應該知道我的孤悽、我的想念。枯桑，落了葉的桑樹。 “入門各自媚，誰肯相爲言”句：把遠人沒有音信歸咎於別人不肯代爲傳送。入門，指各回自己家裏；媚，愛；言，問訊。 雙鯉魚：指藏書信的函，就是刻成鯉魚形的兩塊木板，一底一蓋，把書信夾在裏面。一說將上面寫着書信的絹結成魚形。 烹：煮。假魚本不能煮，詩人爲了造語生動故意將打開書函說成烹魚。 尺素書：古人寫文章或書信用長一尺左右的絹帛，稱爲“尺素”。素，生絹；書，信。 長跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐時兩膝着地，臀部壓在腳後跟上。跪時將腰伸直，上身就顯得長些，所以稱爲“長跪”。 下：末二句“上”、“下”指書信的前部與後部。 餐飯：一作“餐食”。

這是一首漢樂府民歌。樂府民歌是社會下層羣衆的歌謠，最基本的藝術特色是它的敘事性，通常反映下層人民生活。中國古代徵役頻繁，遊宦之風盛行。野有曠夫，室有思婦，文學作品中也出現了大量的思婦懷人詩。這些詩表現了婦女們獨守空閨的悲苦和對行人的思念，大多寫得真畢動人。 這首詩最早見於南朝梁昭明太子蕭統所編的《文選》，歸入“樂府·古辭”。關於詩題的由來，《文選》五臣注說：“長城，秦所築，以備胡者。其下有泉窟，可以飲馬。徵人路於此而傷悲矣。言天下徵役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行。” 該詩的作者問題，歷來有爭議。《文選》李善注云：“此辭不知作者姓名。”《玉臺新詠》則以爲是漢蔡邕所作。當代也有人從該詩的韻律、聲律的角度分析，反對蔡邕創作情況的觀照，說明該詩的作者與蔡邕並無關係，而是東漢之前即流傳於民間的歌詩。

河邊春草青青，連綿不絕伸向遠方，令我思念遠行在外的丈夫。遠在外鄉的丈夫不能終日思念，但在夢裏很快就能見到他。 夢裏見他在我的身旁，一覺醒來發覺他仍在他鄉。他鄉各有不同的地區，丈夫在他鄉漂泊不能見到。 桑樹枯萎知道天風已到，海水也知道天寒的滋味。同鄉的遊子各自回家親愛，有誰肯向我告訴我丈夫的訊息？ 有位客人從遠方來到，送給我裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。呼喚小兒打開木盒，其中有尺把長的用素帛寫的信。 恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟說了些什麼？書信的前一部分是說要增加飯量保重身體，書信的後一部分是說經常想念。