本篇論述的人與事非常廣泛，但是其中心思想十分明確，就是大力倡導自我修養，培育完美的人格。雖然孔子在其一生不同時期竭力強調要實行的思想和要做的事情多種多樣，但是在他看來，實現這一切的關鍵、所有的事情中最重要的事情是自我培育理想人格。關於自我修養，孔子提出了許多深刻的思想，形成了一個完備的思想體系。本篇的文字涉及這一思想體系的許多重要方面。
儒家自我修養學說的一個理論基點是自我應是人們關注的焦點，即...
施忠連 · 四書五經鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
論語 · 憲問篇
憲問恥，子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以爲仁矣？”子曰：“可以爲難矣，仁則吾不知也。”
子曰：“士而懷居，不足以爲士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“爲命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
或問子產，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉！”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰：“孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫。”
子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。”
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之，曰：“可以爲‘文’矣。”
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
子曰：“其言之不怍，則爲之也難。”
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”，孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
子曰：“古之學者爲己，今之學者爲人。”
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何爲？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
微生畝謂孔子曰：“丘何爲是棲棲者與？無乃爲佞乎？”孔子曰：“非敢爲佞也，疾固也。”
曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何爲其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”
公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？”
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
子路宿於石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而爲之者與？”
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
子張曰：“《書》雲，‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。”
子曰：“上好禮，則民易使也。”
子路問君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊！”以杖叩其脛。
闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”
翻譯
原憲問孔子什麼是可恥。孔子說：“國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。”原憲又問：“好勝、自誇、怨恨、貪慾都沒有的人，可以算做到仁了吧？”孔子說：“這可以說是很難得的，但至於是不是做到了仁，那我就不知道了。”
孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。”
孔子說：“國家有道，要正言正行；國家無道，還要正直，但說話要隨和謹慎。”
孔子說：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
南宮适問孔子：“羿善於射箭，奡善於水戰，最後都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答，南宮适出去後，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德。”
孔子說：“君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。”
孔子說：“愛他，能不爲他操勞嗎？忠於他，能不對他勸告嗎？”
孔子說：“鄭國發表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產作最後修改潤色。”
有人問子產是個怎樣的人。孔子說：“是個有恩惠於人的人。”又問子西。孔子說：“他呀！他呀！”又問管仲。孔子說：“他是個有才幹的人，他把伯氏駢邑的三百家奪走，使伯氏終生喫粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。”
孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”
孔子說：“孟公綽做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有餘的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。”
子路問怎樣做纔是一個完美的人。孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的剋制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。”孔子又說：“現在的完人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處於窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成爲一位完美的人。”
孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。先生他到該說時才說，因此別人不厭惡他說話；快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑；合於禮要求的財利他才取，因此別人不厭惡他取。”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？”
孔子說：“臧武仲憑藉防邑請求魯君在魯國替臧氏立後代，雖然有人說他不是要挾君主，我不相信。”
孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”
子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能爲公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散着頭髮，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節，自殺在小山溝裏，而誰也不知道呀。”
公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛國的大夫。孔子知道了這件事以後說：“（他死後）可以給他‘文’的諡號了。”
孔子講到衛靈公的無道，季康子說：“既然如此，爲什麼他沒有敗亡呢？”孔子說：“因爲他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎麼會敗亡呢？”
孔子說：“說話如果大言不慚，那麼實現這些話就是很困難的了。”
陳成子殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴以後，隨即上朝去見魯哀公，報告說：“陳恆把他的君主殺了，請你出兵討伐他。”哀公說：“你去報告那三位大夫吧。”孔子退朝後說：“因爲我曾經做過大夫，所以不敢不來報告，君主卻說‘你去告訴那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不願派兵討伐，孔子又說：“因爲我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀！”
子路問怎樣事奉君主。孔子說：“不能欺騙他，但可以犯顏直諫。”
孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”
孔子說：“古代的人學習是爲了提高自己，而現在的人學習是爲了給別人看。”
蘧伯玉派使者去拜訪孔子。孔子讓使者坐下，然後問道：“先生最近在做什麼？”使者回答說：“先生想要減少自己的錯誤，但未能做到。”使者走了以後，孔子說：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情。”曾子說：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位範圍。”
孔子說：“君子認爲說得多而做得少是可恥的。”
孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢說：“這正是老師的自我表述啊！”
子貢評論別人的短處。孔子說：“賜啊，你真的就那麼賢良嗎？我可沒有閒工夫去評論別人。”
孔子說：“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。”
孔子說：“不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人了。”
微生畝對孔子說：“孔丘，你爲什麼這樣四處奔波遊說呢？你不就是要顯示自己的口才和花言巧語嗎？”孔子說：“我不是敢於花言巧語，只是痛恨那些頑固不化的人。”
孔子說：“千里馬值得稱讚的不是它的氣力，而是稱讚它的品德。”
有人說：“用恩德來報答怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”
孔子說：“沒有人瞭解我啊！”子貢說：“怎麼能說沒有人瞭解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，瞭解我的只有天吧！”
公伯寮向季孫告發子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，並且說：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳屍於市。”孔子說：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎麼樣呢？”
孔子說：“賢人逃避動盪的社會而隱居，次一等的逃避到另外一個地方去，再次一點的逃避別人難看的臉色，再次一點的迴避別人難聽的話。”孔子又說：“這樣做的已經有七個人了。”
子路夜裏住在石門，看門的人問：“從哪裏來？”子路說：“從孔子那裏來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”
孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊！”一會兒又說：“聲音硜硜的，真可鄙呀，沒有人瞭解自己，就只爲自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿着衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真乾脆，沒有什麼可以責問他了。”
子張說：“《尚書》上說，‘高宗守喪，三年不談政事。’這是什麼意思？”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命於冢宰三年。”
孔子說：“在上位的人喜好禮，那麼百姓就容易指使了。”
子路問什麼叫君子。孔子說：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難於做到呢？”
原壤叉開雙腿坐着等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說着，用手杖敲他的小腿。
闕里的一個童子，來向孔子傳話。有人問孔子：“這是個求上進的孩子嗎？”孔子說：“我看見他坐在成年人的位子上，又見他和長輩並肩而行，他不是要求上進的人，只是個急於求成的人。”
賞析
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