現存《商頌》五首詩，包括這首《烈祖》，究竟作於何時？有人認爲它是商朝的作品，有人則認爲是微子啓受周之封立國於宋（今河南商丘）的作品（漢代微子啓又避諱寫作微子開，是殷紂王的庶兄）。筆者認爲這些詩初作於殷朝，後在流傳於宋國的長時間中很可能又作了加工潤色。
《毛詩序》雲：“《烈祖》，祀中宗也。”經歷代學者研究，比較一致的看法認爲是“祀成湯”之詩。
清人姚際恆《詩經通論》的評論是“《小序》謂‘祀中宗’，本...
藍開祥 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
烈祖：功業顯赫的祖先，此指商朝開國的君王成湯。
有秩斯祜（hù）：馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》雲：“有秩即形容福之大貌。”祜，福。
申：再三。
錫：同“賜”。段玉裁《說文解字注》：“經典多假錫爲賜字。凡言錫予者，即賜之假借也。”
及爾斯所：陳奐《詩毛氏傳疏》雲：“及爾斯所，猶雲‘以迄於今’也。”
清酤（gū）：清酒。
賚（lài）：賜予。
思：語助詞。
戒：齊備。
鬷（zōng）假：集合大衆祈禱。
綏：安撫。
眉壽：高壽。
黃耇（gǒu）：義同“眉壽”。朱熹《詩集傳》雲：“黃，老人發白復黃也。耇，老人面涷（dōng）梨色。”
約軝（qí）錯衡：用皮革纏繞車轂（gǔ）兩端並塗上紅色，車轅前端的橫木用金塗裝飾。錯，金塗。
鸞：通“鑾”，一種飾於馬車上的鈴。
鶬（qiāng）鶬：同“鏘鏘”，象聲詞。
假（gé）：同“格”，至也。享：祭。
溥（pǔ）：大。
將：王引之《經義述聞》釋爲“長”。
顧：光顧，光臨。指先祖之靈光臨。
烝（zhēng）嘗：冬祭叫“烝”。秋祭叫“嘗”。
湯孫：指商湯王的後代子孫。
將：奉祀。
簡介
《商頌·烈祖》是《詩經·商頌》的一篇。是先秦時代的一首漢族詩歌。全詩一章，共二十二句。《烈祖》主要表現酒和湯獻先祖，本詩功利目的非常明顯，就是通過祭祀烈祖，祈求“綏我眉壽”、“降福無疆”。
翻譯
讚歎偉大我先祖，大吉大利有洪福。
永無休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。
祭祖清酒杯中注，佑我事業得成功。
再把肉羹調製好，五味平和最適中。
衆人禱告不出聲，沒有爭執很莊重。
賜我平安得長壽，長壽無終保安康。
車衡車軸金革鑲，鑾鈴八個鳴鏗鏘。
來到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。
平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。
先祖之靈請尚饗，賜我大福綿綿長。
秋冬兩祭都登場，成湯子孫永祭享。
賞析
現存《商頌》五首詩，包括這首《烈祖》，究竟作於何時？有人認爲它是商朝的作品，有人則認爲是微子啓受周之封立國於宋（今河南商丘）的作品（漢代微子啓又避諱寫作微子開，是殷紂王的庶兄）。筆者認爲這些詩初作於殷朝，後在流傳於宋國的長時間中很可能又作了加工潤色。
《毛詩序》雲：“《烈祖》，祀中宗也。”經歷代學者研究，比較一致的看法認爲是“祀成湯”之詩。
清人姚際恆《詩經通論》的評論是“《小序》謂‘祀中宗’...
藍開祥 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
清代詩人姚際恆《詩經通論》的評論是“《小序》謂‘祀中宗’，本無據，第取別於上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆雲‘湯孫之將’，疑同爲祀成湯，故《集傳》云然。然一祭兩詩，何所分別？輔氏廣曰：‘《那》與《烈祖》皆祀成湯之樂，然《那》詩則專言樂聲，至《烈祖》則及於酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂之時則歌《那》，既祭而後歌《烈祖》歟？’此說似有文理。”
清代文學家方玉潤《詩經原始》進一步申說：“周制，大享先王凡九獻；商制雖無考，要亦大略相同。每獻有樂則有歌，縱不能盡皆有歌，其一獻降神，四獻、五獻酌醴薦熟，以及九獻祭畢，諸大節目，均不能無辭。特詩難悉載，且多殘闕耳。前詩專言聲，當一獻降神之曲；此詩兼言清酤和羹，其五獻薦熟之章歟？不然何以一詩專言聲，一詩則兼言酒與饌耶？此可以知其各有專用，同爲一祭之樂，無疑也。”
清代詩人牛運震曰：“格意幽清，間有和大之筆，亦不失爲簡質。古之稱商道者曰尚質，曰信鬼，曰駿厲嚴肅，讀其詩可想見其餘韻。”
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