對於這首詩的主旨，《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》《行葦》《泂酌》同視爲“昭忠信”之作，而更多的古代學者受“詩教”的影響，根據《禮記·昏義》爲說，認爲是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩，毛傳雲：“古之將嫁女者，必先禮之於宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。”方玉潤《詩經原始》雲：“女將嫁而教之以告於其先也。”惟明代何楷《詩經世本古義》認爲詩中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同爲一人，均是指周...
昝、亮 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
於以：猶言“於何”，在何處。蘋（pín）：又稱四葉菜、田字草，蘋科，爲生於淺水之多年生蕨類植物，可食。
藻：杉葉藻科，爲多年生水生草本植物，可食。一說水豆。
行（xíng）潦（lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。《毛傳》：“行潦，流潦也。”
筥（jǔ）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。
湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。《毛傳》：“亨也。”按即烹。
錡（qí）：三足鍋。釜：無足鍋。錡與釜均爲炊飯之器。
奠：放置。
宗室：宗廟、祠堂。《毛傳》：“大宗之廟也。”大宗，即大夫之始祖。牖（yǒu）：窗戶。
屍：主持。古人祭祀用人充當神，稱屍。《毛傳》：“屍，主。齊，敬。季，少也。”
有：語首助詞，無義。齊（zhāi）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。
簡介
《國風·召南·採蘋》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩描述了女子採摘蘋草、水藻，置辦祭祀祖先等活動，真實記載了當時女子出嫁前的一種風俗。全詩三章，每章四句。其藝術魅力主要源於問答體的章法。首章兩問兩答，點出採蘋、採藻的地點；次章兩問兩答，點出盛放、烹煮祭品的器皿；末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人。詩歌敘事不假修飾，節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，通篇不用一個形容詞，而五個“於以”的具體含義又不完全雷同，顯得連綿起伏，搖曳多姿。
翻譯
哪兒可以去採蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去採藻？就在積水那淺沼。
什麼可把東西放？有那圓筥和方筐。什麼可把食物煮？三腳錡與無足釜。
安置祭品在哪裏？祠堂那邊窗戶底。這次誰來做主祭？恭敬虔誠待嫁女。
賞析
對於這首詩的主旨，《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視爲“昭忠信”之作，而更多的古代學者受“詩教”的影響，根據《禮記·昏義》爲說，認爲是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩，毛傳雲：“古之將嫁女者，必先禮之於宗室，牲用魚，筆之以 藻。”方玉潤《詩經原始》雲：“女將嫁而教之以告於其先也。”惟明代何楷《詩經世本古義》認爲詩中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同爲一人，均...
昝亮 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
吳闓生《詩意會通》：“五用‘於以’字，有‘羣山萬壑赴荊門’之勢。”
揚之水《詩經別裁》：“《採蘋》之敘事，不假修飾，乃至通篇不用一個形容之詞，卻是於平淺諧美中寫出了燭照女子生命的一點精神之微光。採菜，烹煮，設祭，‘事’之平平靜靜中浮漫着心的快樂和憧憬。‘宜其室家’、‘宜其家人’，《桃夭》中的一唱三嘆，是那一時代對女子一個最低的或者也是最高的要求，讀《採蘋》，猜想着女兒自己或者竟也是如此希望着。‘誰其屍之，有齊季女’，未了一句輕微的讚歎，是詩中挑起遐思的一筆，本來是開端，卻輕輕巧巧作成收束，‘敘事’便於此際化爲‘抒情’。”
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