國風 · 召南 · 野有死麕

麕（jūn）：獐子。比鹿小，無角。
白茅：草名，屬禾本科。在陰曆三四月間開白花。
包：古音讀bǒu。
懷春：思春，男女情慾萌動。
吉士：男子的美稱。
樸樕（sù）：小木，灌木。
純束：捆紮，包裹。純，“稇（kǔn）”的假借。
舒：舒緩。
脫脫（tuì）：動作文雅舒緩。
感（hàn）：通假字，通“撼”，動搖。
帨（shuì）：佩巾，圍腰，圍裙。
尨（máng）：多毛的狗。

《野有死麕》是《國風·召南》中的一篇，爲先秦時代華夏族民歌。是一首優美的愛情詩，讚美了當時淳樸的愛情。對口語、方言的使用和刻意營造音樂效果的語詞的創造運用，採用口頭語言，最完整最準確地再現女子當時的微妙心理狀態，生動而雋永。這首詩在五四運動後的白話文學、民間文學的倡導者們的熱烈的書信探討中已作了極大的肯定，也是詩經”思無邪“特點的具體表現。

翻譯一
一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小夥追着來調笑。林中叢生小樹木，荒野有隻小死鹿。白茅捆紮獻給誰？有位少女顏如玉。“慢慢來啊少慌張！不要動我圍裙響！別惹狗兒叫汪汪！”
翻譯二
野地死了香獐子，白茅包裹才得體。少女懷春心不已，美男善誘情意起。
林中樸樕無人理，野地死鹿還施禮。白茅包裹埋地裏，少女如玉屬意你。
緩脫裙衣是何企，別碰腰帶對不起。莫使狗兒叫不已，少女今生跟定你。

王質《詩總聞》：“女至春而思有所歸，吉士以禮通情，而思有所耦，人道之常。或以懷春爲淫，誘爲詭；若爾，安得爲吉士？吉士所求必貞女，下所謂如玉也”；“尋詩，時亦正，禮亦正，男女俱無可譏者。舊說以爲不由媒妁，誘道也。所謂道，即媒妁也，以爲不以雁幣，雖定禮有成式，亦當隨家豐儉，夫禮惟其稱而。此即禮也。”
禮記祭統篇：“‘既內自盡，又外求助昏禮是也’，故國君取夫人之辭曰：‘請君之玉女與寡人共有敝邑，事宗廟社稷’，此求助之本也。”
衛宏《毛詩序》：“野有死麇，惡無禮也。天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。”
陳奐：“樸樕爲小木，猶扶蘇爲大木。皆疊韻連綿字，小木以喻殺禮，凡漢唐風綢繆篇：綢繆，束薪。傳綢繆猶纏綿也，男女待禮而成，若薪芻待人事而後束也。彼詩以束薪爲喻，此詩之上章雲：‘野有死麕，白茅包之’謂禮也，昏禮用鹿，殺禮可用麕。雲德如玉，言女德如玉德也。
朱熹：“言以樸樕藉死鹿，束以白茅，而誘此玉之女也。