國風 · 秦風 · 權輿

權輿：本指草木初發，引申爲起始，見馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》。
於（wū）：嘆詞。
夏屋：大的食器。夏，大；屋，通“握”，《爾雅》：“握，具也。”渠渠：豐盛。《廣雅》：“渠渠，盛也。”
于嗟乎：悲嘆聲。
承：繼承。
簋（guǐ）：古代青銅或陶製圓形食器。毛傳：“四簋，黍稷稻粱。”朱熹《詩集傳》：“四簋，禮食之盛也。”

《國風·秦風·權輿》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩通過禮餼今昔薄厚懸殊，刺秦君養士不終。全詩二章，每章五句，二章結構相同，在反覆詠歎中作強烈的對比。

唉我呀！曾客居華館大屋，如今每頓飯供應都不豐富。可嘆啊！待遇遠不如當初！
嗚呼哉！曾經餐餐多美好，如今每天捱餓頓頓喫不飽。可憐啊！遠遠不如從前好！

宋代朱熹《詩集傳》：“漢楚元王敬禮申公、白公、穆生。穆生不嗜酒。元王每置酒，嘗爲穆生設醴。及王戊即位，常設。後忘設焉。穆生退曰：‘可以逝矣！醴酒不設，王之意怠。不去，楚人將鉗我於市。’遂稱疾。申公、白公強起之曰：‘獨不念先王之德歟？今王一旦失小禮，何足至此？’穆生曰：‘先王之所以禮吾三人者，爲道之存故也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處？豈爲區區之禮哉？’遂謝病去。亦此詩之意也。”“此言其君，始有渠渠之夏屋，以待賢者，而其後禮意浸衰，供意浸薄，至於賢者，每依食無餘，於是嘆之，言不能繼其始也。”
清代魏源《詩古微》：“《權輿》詩人其馮諼之流乎。”
清代方玉潤《詩經原始》：“賢者去就，只爭禮貌間耳。而此詩所較，不過區區安居恐非賢者志也。然孟子不云乎：“孔子爲魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以爲爲肉也，其知者以爲爲無禮也。”是詩之作，亦猶是哉！蓋賢者每欲微罪行，不欲爲苟去，恐彰君過耳，康公之失，當不止是故，賢者借是乘幾而作也。不然，食至無餘，而且不飽，康公禮貌縱衰，何至此極耶？”
清代陳繼揆《讀詩臆補》：“秦上首功，簡賢棄士。《權輿》一詩，其逐客坑儒之漸歟？楚穆生因禮酒不設而去。唐明皇時，薛令之爲東宮詩曰：‘朝日上團圓，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難捥，羹稀箸易寬。’遂去。兩賢其得詩人《權輿》之旨者！”