《裳裳者華》，《毛詩序》以爲“刺幽王也。古之仕者世祿。小人在位，則讒諂並進，棄賢者之類，絕功臣之世焉”。就詩本文言之，稍嫌迂曲。朱熹《詩集傳》以爲此係天子美諸侯之辭，用以應答那首天子會諸侯於東都講武時諸侯美天子所作的《瞻彼洛矣》，驗之於詩，此說可通，然猶嫌坐實。從整首詩輕快而略帶跳躍感的節奏中可以看出，詩作者對所遇對象充滿了讚美和憐愛之意。從這個意義上說，不妨將這首詩寬泛地理解爲對相悅者的歌頌讚美...
戴元初 · 先秦詩鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
詩集
註解
裳（cháng）裳：“堂堂”之假借，花鮮明美盛的樣子。華（huā）：花。
湑（xǔ）：葉子茂盛的樣子。
覯（gòu）：遇見。之子：此人。
寫：通“瀉”，心情舒暢。《毛傳》：“輸寫其心也。”是說心中話都傾吐出來，憂愁消除，心情舒暢。
是以：因此。譽處：指君臣處於美好的聲譽之中。《孔疏》：“君臣相得，是以有聲譽之美而處之兮。”一說“譽”通“豫”，安樂。
芸其：即“芸芸”，花色彩濃豔的樣子。
章：文章，指其人有教養，有才華。一說爲“紋章”，服飾文采。
駱：黑鬃黑尾的白馬。
六轡（pèi）：六條繮繩。沃若：光滑柔軟的樣子。
左：和下文的“右”，指左右輔弼，君子的幫手。
君子：指前所言“之子”。一說指古之明王。宜：安定。
有：取。意爲取用他們。
似：當爲“嗣”之假借，繼承。
簡介
《小雅·裳裳者華》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。多數學者認爲此詩是周天子讚頌諸侯的詩，也有人認爲此詩可寬泛地理解爲對相悅者的讚美之詩。全詩四章，每章六句。第一章寫見到“之子”的歡悅，第二章讚美他們的內在才華，第三章讚美他們體魄強健，第四章希望他們能輔佐天子。通篇以花起興，讚頌人物之美，節奏變化有致，結構收束得當，堪稱是一首輕鬆歡快又不失穩當的雅詩。
佳句
- 維其有之，是以似之。
翻譯
鮮花盛開多輝煌，葉子茂盛綠蒼蒼。遇見這位賢君子，我的心情真舒暢。我的心情真舒暢，因有美譽大家享。
鮮花盛開多輝煌，怒放黃花多鮮亮。遇見這位賢君子，才華橫溢有教養。才華橫溢有教養，因此喜慶事兒降。
鮮花盛開多輝煌，有的白色有的黃。遇見這位賢君子，駕着四馬氣昂揚。駕着四馬氣昂揚，六根繮繩閃着光。
左邊有人來輔佐，君子應付很適宜。右邊有人來相佑，君子發揮有餘地。只因君子有其長，所以祖業能承繼。
賞析
《裳裳者華》，《毛詩序》以爲“刺幽王也。古之仕者世祿，小人在位，則讒諂並進，棄賢者之類，絕功臣之世焉”。就詩本文言之，稍嫌迂曲。朱熹《詩集傳》以爲此係天子美諸侯之辭，用以應答那首天子會諸侯於東都講武時諸侯美天子所作的《瞻彼洛矣》，驗之於詩，此說可通，然猶嫌坐實。從整首詩輕快而略帶跳躍感的節奏中可以看出，詩作者對所遇對象充滿了讚美和憐愛之意。從這個意義上說，不妨將這首詩寬泛地理解爲對相悅者的歌頌讚美...
戴元初 · 詩經三百篇鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
評價
宋代朱熹《詩集傳》：“興也。此天子美諸侯之辭。蓋以答《瞻彼洛矣》也。言裳裳者華，則其葉湑然而美盛矣。我我覯之子，則其心傾瀉而悅樂之矣。其有譽處宜矣。此章與《蓼蕭》首章文勢全相似。”（第二章）“興也。有文章，斯有福慶矣。（第三章）“興也。言其車馬威儀之盛。”（第四章）“賦也。言其才全德備，以左之則無所不宜也；以右之，則無所不有。維其有之於內，是以形之於外者，無不似其所有也。”
清代魏源《詩古微》：“《裳裳者華》，亦諸侯嗣位初朝見之詩，故與《瞻洛》（即《小雅·瞻彼洛矣》）相次。”
清代方玉潤《詩經原始》：“此詩與前篇（指《小雅·瞻彼洛矣》）互相酬答。上篇既無可考，則此亦當闕疑。唯末章似歌非歌，似謠非謠，理瑩筆妙，自是名言，足垂不朽。”
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