大雅 · 文王

文王：姬姓，名昌，周王朝的締造者。 於（wū）：嘆詞，猶「嗚」、「啊」。 昭：光明顯耀。 舊邦：邦，猶「國」。周在氏族社會本是姬姓部落，後與姜姓聯合爲部落聯盟，在西北發展。周立國從堯舜時代的后稷算起。 命：天命，即天帝的意旨。古時奴隸制和封建制國家的君主宣揚自身承受天命來統治天下。周本來是西北一個小國，曾臣服於商王朝，文王使周發展強大，獨立稱王。奠定滅商的基礎，遺命其子姬發（武王）伐商，建立新興的王朝。 有周：這周王朝。有，指示性冠詞。 不（pī）：同「丕」，大。 時：是。 陟降：上行曰陟，下行曰降。 左右：猶言身旁。 亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。 令聞：美好的名聲。 不已：無盡。 陳錫：陳，猶「重」、「屢」；錫，賞賜。 哉：「載」的假借，初、始。 侯：乃。 孫子：子孫。 本支：以樹木的本枝比喻子孫蕃衍。 士：這裏指統治周朝享受世祿的公侯卿士百官。 亦世：猶「奕世」，即累世。 厥：其。 猶：同「猷」，謀劃。 翼翼：恭謹勤勉貌。 思：語首助詞。皇：美、盛。 克：能。 楨（zhēn）：支柱、骨幹。王宗石《詩經分類詮釋》據《校勘記》謂「楨」字唐石經初刻「楨」，後改爲「禎」，「禎」，吉祥福慶之意。此說亦通。 濟濟：有盛多、整齊美好、莊敬諸義。 穆穆：莊重恭敬貌。 緝熙：光明。 敬止：敬之，嚴肅謹慎。止猶「之」。 假：大。 有：得有。 其麗不億：其數極多。麗，數；不，語助詞；億，周制十萬爲億，這裏只是概數，極言其多。 周服：服周。 靡常：無常。 殷士膚敏：殷士，歸降的殷商貴族。膚，《說文》曰：「膚，籀文臚。」有陳禮時陳序禮器之意。膚敏，即勤敏地陳序禮器。 祼（guàn）：古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上，像神在飲酒，也稱「灌祭」。 將：行。 常服：祭事規定的服裝。 黼（fǔ）：古代有白黑相間花紋的衣服。 冔（xǔ）：殷冕。 藎（jìn）臣：忠臣。 無：語助詞，無義。 聿：發語助詞。 永言：久長。言同「焉」，語助詞。 配命：與天命相合。配，比配，相稱。 喪師：指喪失民心。喪，亡、失；師，衆、衆庶。 克配上帝：可以與天帝之意相稱。 駿命：大命，也即天命。駿，大。 遏：止、絕。 爾躬：你身。 宣昭：宣明傳佈。 義問：美好的名聲。義，善；問，通「聞」。 有：又。 虞：審察、推度。 殷：於省吾《澤螺居詩經新證》謂爲「依」之借字。 載：行事。 臭（xiù）：味。 儀刑：效法。刑，同「型」，模範，儀法，模式。 孚：信服。

《大雅·文王》是《詩經·大雅》的首篇，是一首政治詩，歌頌周王朝的奠基者周文王姬昌。朱晦菴認爲此詩創作在西周初年，作者是周公旦。全詩七章，每章八句。通篇用「賦」的手法，歌頌周文王受命於天建立周邦的功績，敘述商周興亡隆替的道理，告誡勉勵周成王及後世君王應順應天命施行德政，反覆叮嚀告誡周朝臣子及殷商歸周諸臣要順應天命效忠周朝，情意十分懇切。此詩章句結構整齊，每章換韻，韻律和諧，成功地運用了連珠頂真的修辭技巧，語句蟬聯，詩義貫串，宛如一體。

文王神靈在上方，在那天上放光芒。周朝雖然是舊邦，國運出現新氣象。周朝前途真輝煌，上天意志不可擋。文王神靈升與降，無時不在天帝旁。 勤勉進取周文王，美名永遠傳得廣。天帝令他興周邦，子孫後代爲侯王。文王子孫多興旺，本宗旁支百世昌。凡在周朝爲卿士，累世尊顯又榮光。 累世尊顯又榮光，深謀遠慮真周詳。賢士英才真正多，有幸降生在周邦。王國得以長髮展，他們都是周棟樑。人才濟濟聚一堂，文王以此來興邦。 莊重恭敬周文王，正大光明又端莊。偉大天命所決定，殷商子孫歸周邦。殷商後裔多又多，何止億萬難估量。天帝既已降意旨，他們臣服於周邦。 殷商臣服歸周邦，可見天命無恆常。殷臣壯美又勤敏，來京助祭周廷上。他們就在灌祭時，穿戴還是殷服裝。爲王獻身的忠臣，感念祖德不能忘。 感念祖德不能忘，繼承其德又發揚。順應天命不違背，自求多福多吉祥。殷商未失民心時，能應天命把國享。應該以殷爲戒鑑，國運不易永盛昌。 國運不易永盛昌，不要斷送你身上。傳佈顯揚好名聲，殷商前鑑是天降。上天行事有恆道，無聲無臭難知詳。效法文王好榜樣，天下萬國皆敬仰。

餘培林《詩經正詁》：至此詩之旨，四字可以盡之，曰：「敬天法祖。」 姚際恆《詩經通論》：每四句承上語作轉韻，委委屬屬，連成一片。曹子建《贈白馬王彪詩》本此。 方玉潤《詩經原始》：曹詩只起落相承，此則中間換韻亦相承不斷，詩格尤奇。