大雅 · 板
上帝闆闆，下民卒癉。出話不然，爲猶不遠。靡聖管管。不實於亶。猶之未遠，是用大諫。
天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。
我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以爲笑。先民有言，詢於芻蕘。
天之方虐，無然謔謔。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥。
天之方懠。無爲夸毗。威儀卒迷，善人載屍。民之方殿屎，則莫我敢葵？喪亂蔑資，曾莫惠我師？
天之牖民，如壎如篪，如璋如圭，如取如攜。攜無曰益，牖民孔易。民之多闢，無自立闢。
價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。
敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅。昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾遊衍。
詩集
註解
闆闆：反，指違背常道。 卒癉（cuìdàn）：勞累多病。卒通“瘁”。 不然：不對。不合理。 猶：通“猷”，謀劃。 靡聖：不把聖賢放在眼裏。管管：任意放縱。 亶（dǎn）：誠信。 大諫：鄭重勸戒。 無然：不要這樣。憲憲：歡欣喜悅的樣子。 蹶：動亂。 泄（yì）泄：通“呭呭”，妄加議論。 辭：指政令。輯：調和。 洽：融洽，和睦。 懌：敗壞。 莫：通“瘼”，疾苦。 及：與。同寮：同事。寮，同“僚”。 囂（áo）囂：同“聱聱”，不接受意見的樣子。 維：是。服：用。 詢：徵求、請教。芻：草。蕘（ráo）：柴。此指樵夫。 謔謔：嬉笑的樣子。 灌灌：款款，誠懇的樣子。 蹻（jué）蹻：傲慢的樣子。 匪：非，不要。耄：八十爲耄。此指昏憒。 將：行，做。熇（hè）熇：火勢熾烈的樣子，此指一發而不可收拾。 懠（qí）：憤怒。 夸毗：卑躬屈膝、諂媚曲從。毛傳：“夸毗，體柔人也。”孔疏引李巡曰：“屈己卑身，求得於人，曰體柔。”《爾雅》與蘧蒢、戚施同釋，三者皆連綿字。 威儀：指君臣間的禮節。卒：盡。迷：混亂。 載：則。屍：祭祀時由人扮成的神屍，終祭不言。 殿屎（xī）：毛傳：“呻吟也。”陸德明《經典釋文》：“殿，《說文》作念；屎，《說文》作吚。” 葵：通“揆”，猜測。 蔑：無。資：財產。 惠：施恩。師：此指民衆。 牖：通“誘”，誘導。 壎（xūn）：古陶製橢圓形吹奏樂器。篪（chí）：古竹製管樂器。 璋、圭：朝廷用玉製禮器。 益（ài）：通“隘”，阻礙。 闢：通“僻”，邪僻。 立闢（bì）：制定法律。闢，法。 價：同“介”，善。維：是。藩：籬笆。 大師：大衆。垣：牆。 大邦：指諸侯大國。屏：屏障。 大宗：指與周王同姓的宗族。翰：骨幹，棟樑。 宗子：周王的嫡子。 戲豫：遊戲娛樂。 渝：改變。 馳驅：指任意放縱。 昊天：上天。明：光明。 王（wǎng）：通“往”。 遊衍：遊蕩。
簡介
《大雅·板》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是一首政治諷諭詩，系周朝大夫借諷勸同僚以譏刺暴君，其用意是規諫統治者挽救頹敗的統治，也暴露了當政者的腐敗昏聵以致給人民帶來了深重的災難，一般認爲此詩作於周厲王之世。全詩八章，每章八句，比喻對照生動工整，多用正言直說，使其更具後代諫書的作用。
佳句
暫無內容
翻譯
上帝昏亂背離常道，下民受苦多病辛勞。說出話兒太不像樣，作出決策沒有依靠。無視聖賢剛愎自用，不講誠信是非混淆。執政行事太沒遠見，所以要用詩來勸告。 天下正值多災多難，不要這樣作樂尋歡。天下恰逢禍患騷亂，不要如此一派胡言。政令如果協調和緩，百姓便能融洽自安。政令一旦墜敗渙散，人民自然遭受苦難。 我與你雖各司其職，但也與你同僚共事。我來和你一起商議，不聽忠言還要嫌棄。我言切合治國實際，切莫當做笑話兒戲。古人有話不應忘記，請教樵夫大有裨益。 天下近來正鬧災荒，不要縱樂一味放蕩。老人忠心誠意滿腔，小子如此傲慢輕狂。不要說我老來乖張，被你當做昏憒荒唐。多行不義事難收場，不可救藥病入膏肓。 老天近來已經震怒，曲意順從於事無補。君臣禮儀都很混亂，好人如屍沒法一訴。人民正在呻吟受苦，我今怎敢別有他顧。國家動亂資財匱乏，怎能將我百姓安撫。 天對萬民誘導教化，像吹壎篪那樣和洽。又如璋圭相配相稱，時時攜取把它佩掛。隨時相攜沒有阻礙，因勢利導不出偏差。民間今多邪僻之事，徒勞無益枉自立法。 好人就像籬笆簇擁，民衆好比圍牆高聳。大國猶如屏障擋風，同族宛似棟樑架空。有德便能安定從容，宗子就可自處城中。莫讓城牆毀壞無用，莫要孤立憂心忡忡。 敬畏天的發怒警告，怎麼再敢荒嬉逍遙。看重天的變化示意，怎麼再敢任性桀傲。上天意志明白可鑑，與你一起來往同道。上天懲戒無時不在，伴你一起出入遊遨。
評價
宋代朱熹《詩集傳》：“《序》以此爲凡伯刺厲王之詩，今考其意，亦與前篇相類，但責之益深切耳。”