周頌 · 清廟

於（wū）：讚歎詞，猶如現代漢語的“啊”。穆：莊嚴、壯美。清廟：清靜的宗廟。
肅雝（yōng）：莊重而和順的樣子。顯：高貴顯赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿諸侯。
濟濟：衆多。多士：指祭祀時承擔各種職事的官吏。
秉：秉承，操持。文之德：周文王的德行。
對越：猶“對揚”，對是報答，揚是頌揚。在天：指周文王的在天之靈。
駿：敏捷、迅速。
不（pī）：通“丕”，大。承（zhēng）：借爲“烝”，美盛。
射（yì）：借爲“斁”，厭棄。斯：語氣詞。

《周頌·清廟》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩，是《周頌》的第一篇，即所謂“頌之始”。現代學者多以爲此詩是洛邑告成時，周公率諸侯羣臣告祭周文王、致政周成王的樂歌，通過對告祭致政祀典的禮讚，表達了對周人祖先功德的感謝和企盼德業永繼的願望，強化了周人天命王權的神聖理念，標誌着周代立子立嫡宗法制的最後確立。全詩一章，共八句，既是讚美周文王功德的頌歌，也是西周王朝舉行盛大祭祀以至其他重大活動通用的舞曲。

美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。
衆士祭祀排成行，文王美德記心中。
遙對文王在天靈，奔走在廟步不停。
光輝顯耀後人承，仰慕之情永無窮。

孔穎達《毛詩正義》：“《禮記》每雲升歌《清廟》，然則祭祀宗廟之盛，歌文王之德，莫重於《清廟》，故爲《周頌》之始。”
朱熹《詩集傳》：“此周公既成洛邑而朝諸侯，因率之以祀文王樂歌。言：於！穆哉！此清靜之廟！其助祭之公侯皆敬且和，而其執事之人又無不執行文王之德。既對越其在天之神，而又駿奔走其在廟之士。如此，則是文王之德，豈不顯乎？豈不承乎？信乎，其無有厭射於人也！”
王先謙《詩三家義集疏》引魯詩：“周公詠文王之德而作《清廟》，建爲頌首。”