周頌 · 天作

作：生，造就。
高山：指岐山，在今陝西岐山東北。
大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：開荒墾田。
作：治理。一說始。
康：安康。
徂（cú）：往，指百姓來歸附。
夷：平坦易通。行（háng）：道路。
保：守住。

《周頌·天作》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周武王在岐山祭祀從古公亶父至周文王等歷代君主的詩歌。全詩一章，一共七句，開篇寫天賜岐山，接着寫古公亶父開創基業，再寫到周文王經營以及強大，表現了周人在岐山根據地上積蓄力量的過程，揭示了歷史發展的必然趨勢，同時也塑造了古公亶父及周文王的人物形象。此詩融歌頌聖地與讚頌聖人爲一體，文筆如大河滔滔，飛流直瀉，既顯莊嚴，又富氣勢。

上天造就岐山高，大王開始來開荒。
百姓在此蓋新房，文王讓民享安康。
民衆奔往岐山旁，岐山大道坦蕩蕩。
子孫永保這地方。

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。大王既作，而文王安之。於是彼險僻之岐山，人歸者衆而有平易之道路，子孫當世世保守而不失也。”
清代姚際恆《詩經通論》：“賦也。小序謂‘祀先王、先公’，詩中何以無先公？集傳謂祀大王，詩中何以又有文王？皆非也。季明德曰：‘竊意此蓋祀岐山之樂歌。按易升卦六四爻曰“王用‘用’，原誤‘周’，今改。享於岐山”，則周本有岐山之祭。’此說可存。鄒肇敏本之爲說曰‘天子爲百神主。岐山王氣攸鍾，豈容無祭；祭豈容無樂章。不言及王季者，以所重在岐山，故止挈首、尾二君言之也。’又爲之覈實如此。‘徂’，沈括筆談改作‘岨’。妄改經文，以就我解，最爲武斷。集傳從之，何也？王伯厚曰：‘筆談引朱浮傳作“彼岨者岐”。今按後漢書朱浮傳無此語。西南夷傳，朱輔上疏曰“彼徂者岐，有夷之行”。注云“徂，往也”。蓋誤以朱輔爲朱浮，亦非“岨”字。’”