莊子 · 雜篇 · 說劍

昔：過去，從前，趙文王，趙惠文王何。
喜劍：喜歡劍術。
夾門而客：客居宮門左右。
好（hào），喜好。
厭：滿足。
謀：謀圖。
之：趙國。
悝（kuī）：趙惠文王的太子名悝。
募：募集，召募。
左右：指左右幕僚。
說：說服。
王：趙惠文王。
當：能做到。
奉：送給，給予。
弗受：不接受。
以幣從（cōng）：用幣以爲勸侑。
臣：莊子自稱，我。
逆：違逆。
當（dǎng）：合。
不當太子：有負太子的委任。
尚：還。
安：何。
事：用。
蓬頭：蓬亂的頭髮。
突鬢：鬢毛突出。
垂冠：即重冠，表示威武。垂，同唾，重。
曼胡（móhu）：同模糊，不分明，不清楚。
纓：冠纓，盔纓。
短後之衣：後身短便於起坐的衣服。
瞋（chēn）目：發怒時睜大眼睛。
語難：用言語相互潔難。
說：同悅。
事必大逆：此事必然不順。
治劍服：製做劍士的服裝。
脫白刃：拔出利劍。
殿門：宮殿的門。
不趨：不快走。
寡人：趙惠文王自稱。
使太子先：通過太子先容稟。
禁制：制服。
十步一人：十步置一人。
爲劍：用劍。
示人以虛：示人以虛空不能測。
開之以利：用劍叫人不及提防。
後之以發：發動在後。
休：休息。
就舍：住在旅館。
戲：試劍術。
校：較量。
敦劍：對劍。
望：期待。
所御杖：所用劍。杖，與仗同，兵器的總稱。
所奉：所用的劍。奉，通捧。
燕溪：燕國中的地名。
百城：北方的山名。
鋒：劍端。
岱：泰山。
鍔：劍刃。
脊：劍背。
鐔：劍環，劍鼻。
夾：通俠，劍把。
常山：恆山。
五行：水火木金土。
刑法：生殺的意思。
開：指開合變化。
持：把握。
直：伸。
無前：前面無擋的。
決：通抉。
匡：正。
三光：日、月、星。
四鄉（xiǎng）：四方。
薄：鄙薄。
牽：帶，引。
宰人：主管家務的人。
上食：奉上食物。
環：環繞。
畢奏：奏已畢。
服斃：伏劍自殺。服，同伏。

《說劍》以義名篇，內容就是寫莊子說劍。趙文王喜歡劍，整天與劍士爲伍而不料理朝政，莊子前往遊說。莊子說劍有三種，即天子之劍，諸侯之劍和庶民之劍，委婉地指出趙文王的所爲實際上是庶民之劍，而希望他能成爲天子之劍。
“說劍”指莊子爲趙文王說劍一事。有人說《說劍》爲僞書，實不可從。此篇內容並非與莊子思想無關，它的主旨在於說明爲政當無事，以無爲而治就會得到治理，可說是《應帝王》篇觀點的繼續。
在“昔趙文王喜劍”一段中，莊子以文王喜劍喻其爲之政。在“太子乃使人以千金奉莊子”段中，說明莊周輕物到“千金不受”而願意去說服趙文王。在“太子乃於見王”段中，以天子劍、諸侯劍、庶人劍喻治政的方法，說天子可以統治諸侯，諸侯可以稱霸，但都不是長久的統治方法，而庶人劍也只是一種世俗鬥雞之兒戲，不能達到統治的目的，“大王安坐定氣”暗指無爲而治就可以達到治理目的了。於是文王三月不出官，劍士自斃也就無事大吉了。
如果說《讓王》、《盜蹠》已不類莊子之文，那麼《說劍》就更非莊子之文了。篇文中確有“莊子”其名，但《說劍》裏的莊子已不是倡導無爲無已、逍遙順應、齊物齊論中的莊子，完全是一個說客，即戰國時代的策士形象，而內容也完全離開了《莊子》的主旨。因此，本篇歷來認爲是一僞作，也不是莊子學派的作品，應該看作是假託莊子之名的策士之文。

當年趙文王喜好劍術，擊劍的人蜂擁而至門下食客三千餘人，在趙文王面前日夜相互比試劍術，死傷的劍客每年都有百餘人，而趙文王喜好擊劍從來就不曾得到滿足。像這樣過了三年，國力日益衰退，各國諸侯都在謀算怎樣攻打趙國。
太子悝十分擔憂，徵求左右近侍說：“誰能夠說服趙王停止比試劍術，贈予他千金。”左右近侍說：“只有莊子能夠擔當此任。”
太子於是派人攜帶千金厚禮贈送給莊子。莊子不接受，跟隨使者一道，前往會見太子說：“太子有什麼見教，賜給我千金的厚禮？”
太子說：“聽說先生通達賢明，謹此奉上千金用以犒賞從者。先生不願接受，我還有什麼可說的！”
莊子說：“聽說太子想要用我，意欲斷絕趙王對劍術的愛好。假如我對上游說趙王卻違拗了趙王的心意，對下也未能符合太子的意願。那也就一定會遭受刑戮而死去，我還哪裏用得着這些贈禮呢？假如我對上能說服趙王，對下能合於太子的心願，在趙國這片天地上我希望得到什麼難道還得不到！”
太子說：“是這樣。父王的心目中，只有擊劍的人。”
莊子說：“好的，我也善於運用劍術。”
太子說：“不過父王所見到的擊劍人，全都頭髮蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞，大王竟喜歡見到這樣打扮的人。如今先生假如穿儒服去會見趙王，事情一定會弄糟。”
莊子說：“請讓我準備劍士的服裝。”三天以後劍士的服裝裁製完畢，於是面見太子。太子就跟莊子一道拜見趙王，趙王解下利劍等待着莊子。莊子不急不忙地進入殿內，見到趙王也不行跪拜之禮。趙王說：“你想用什麼話來開導我，而且讓太子先作引薦。”
莊子說：“我聽說大王喜好劍術，特地用劍術來參見大王。”
趙王說：“你的劍術怎樣能遏阻劍手、戰勝對方呢？”
莊子說：“我的劍術，十步之內可殺一人，行走千里也不會受人阻留。”
趙王聽了大喜，說：“天下沒有誰是你的對手了！”
莊子說：“擊劍的要領是，有意把弱點顯露給對方，再用有機可乘之處引誘對方，後於對手發起攻擊，同時要搶先擊中對手。希望有機會能試試我的劍法。”
趙王說：“先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會再請先生出面比武。”
趙王於是用七天時間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿着劍在殿堂下等候，這才召見莊子。趙王說：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術了。”
莊子說：“我已經盼望很久了。”
趙王說：“先生所習慣使用的寶劍，長短怎麼樣？”
莊子說：“我的劍術長短都適應。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然後再行比試。”
趙王說：“願意聽聽你介紹三種劍。”
莊子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”
趙王說：“天子之劍怎麼樣？”
莊子說：“天子之劍，拿燕溪的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，拿晉國和衛國做劍脊，拿周王畿和宋國做劍環，拿韓國和魏國做劍柄；用中原以外的四境來包紮，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恆山來做繫帶；靠五行來統馭，靠刑律和德教來論斷；遵循陰陽的變化而進退，遵循春秋的時令而持延，遵循秋冬的到來而運行。這種劍，向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，揮動起來旁若無物，向上割裂浮雲，向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。這就是天子之劍。”
趙文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎麼樣？”
莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠聖明之士做劍環，拿豪傑之士做劍柄。這種劍，向前直刺也一無阻擋，高高舉起也無物在上，按劍向下也所向披靡，揮動起來也旁若無物；對上效法於天而順應日月星辰，對下取法於地而順應四時序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內，沒有不歸服而聽從國君號令的。這就是諸侯之劍。”
趙王說：“百姓之劍又怎麼樣呢？”
莊子說：“百姓之劍，全都頭髮蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭鬥刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗雞沒有什麼不同，一旦命盡氣絕，對於國事就什麼用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認爲大王應當鄙薄這種做法。”
趙文王於是牽着莊子來到殿上。廚師獻上食物，趙王繞着坐席慚愧地繞了三圈。莊子說：“大王安坐下來定定心氣，有關劍術之事我已啓奏完畢。”
於是趙文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。