種樹郭橐駝傳

橐（tuó）駝：駱駝。這裏指駝背。 始：最初。 病僂（lǚ）：患了脊背彎曲的病。 伏行：脊背突起而彎腰行走。 有類：有些像。 號之：給他起個外號叫。號，起外號；之，代詞，指起外號事。 名我固當：這樣稱呼我確實恰當。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法；固，確實；當，恰當。 因：於是，就，副詞。 舍：捨棄。 其名：他原來的名字。 謂：稱爲。 雲：句末語氣詞，此處可譯「了」。 長安：今西安市，唐王朝首都。 業：以……爲業，名詞作動詞。 爲觀遊：經營園林遊覽。爲，從事，經營。 爭迎取養：爭着迎接僱用（郭橐駝），取養，僱用。 或：或者。 移徙：指移植。徙，遷移。 碩茂：高大茂盛。 早實：早結果實。實，結果實，名詞做動詞。 以：而且，連詞，作用同「而」。 蕃：多。 他植者：其他種樹的人。 窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。窺伺，偷偷地察看；效慕，仿效。 莫：沒有誰，代詞。 如：比得上，動詞。 有問之：有人問他（種樹的經驗）。 木：樹。 橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯「我」。 壽且孳（zī）：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。 天：指自然生長規律。 致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達到。 焉爾：罷了，句末語氣詞連用。 凡：凡是，所有，表示概括，副詞。 植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點。 本：樹根。 欲：要。 舒：舒展。 培：培土。 故：舊。 築：搗土。 密：結實。 既然：已經這樣。 已：（做）完了。 勿動：不要再動它。 勿慮：不要再擔心它。 去：離開。 顧：回頭看。 其：如果，連詞。 蒔（shì）：栽種。 若子：像對待子女一樣精心。 置：放在一邊。 若棄：像丟棄了一樣不管。 則其天者全而其性得矣：那麼樹木的生長規律可以保全而它的本性得到了。則，那麼，連詞；者：助詞，無義。 不害其長：不妨礙它的生長。 而已：罷了，句末語氣詞連用。 碩茂：使動用法，使高大茂盛。 不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實（的成熟過程）。 早而蕃（fán）：使動用法，使……（結實）早而且多。 根拳：樹根拳曲。 土易：更換新土。 若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。焉，句中語氣詞，無義。 苟：如果，連詞。 反是者：與此相反的人。 愛之太恩：愛它太情深。恩，有情義。這裏可引申爲」深「的意思。 憂之太勤：擔心它太過分。 甚者：更嚴重的。甚，嚴重。 爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。以，表目的，連詞，用來。 驗：檢驗，觀察。 生枯：活着還是枯死。 疏密：指土的松與緊。 日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。 不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語時一般要置於動詞前。若，及，趕得上，動詞。 之：助詞，的。 道：指種樹的經驗。 之：代詞，指種樹之「道」。 官理：爲官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改「治」爲「理」。 而已：罷了。 理：治理百姓。 長（zhǎng）人者：爲人之長者，指當官治民的地方官。大縣的長官稱「令」，小縣的長官稱「長」。 煩其令：不斷發號施令。煩，使繁多。 若甚憐：好像很愛（百姓）。 焉：代詞，同「之」。 而：但，連詞。 卒以禍：以禍卒，以禍（民）結束。卒，結束。 官命：官府的命令。 促爾耕：催促你們耕田。 勖（xù）：勉勵。植：栽種。 督：督促。 獲：收割。 早繅（sāo）而緒：早點繅好你們的絲。繅，煮繭抽絲；而，通「爾」，你們；緒：絲頭。 早織而縷：早點紡好你們的線。縷，線。 字：養育。 遂而雞豚（tún）：餵養好你們的雞和豬。遂，順利地成長；豚，豬。 聚之：召集百姓。聚，使聚集。 木：這裏指木梆。 吾小人：我們小百姓。 輟飧（sūn）饔（yōng）：不喫飯。輟，停止；飧，晚飯；饔，早飯。 以：來，連詞。 勞吏者：慰勞當差的。 且：尚且。 暇：空暇。 何以：以何，靠什麼。 蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。 安吾性：安定我們的生活。性，生命。 病且怠：困苦又疲勞。病，困苦；怠，疲倦。 若是：像這樣。 與吾業者：與我同行業的人，指「他植者」。 其：大概，語氣詞。 類：相似。 嘻：感嘆詞，表示高興。 不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。 養人：養民，唐人避唐太宗李世民名諱，改「民」爲「人」。 傳：作傳。 以爲：以（之）爲，把它作爲。 戒：鑑戒。

該文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的事蹟已不可考，後世學者多認爲這是設事明理之作。該文針對當時官吏繁政擾民的現象。 中唐時期，豪強地主兼併掠奪土地日益嚴重，「富者兼地數萬畝，貧者無容足之居」。僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚爲鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，於是「通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之」，民不聊生。這就是柳宗元寫作該文的社會背景。 通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明「順木之天，以致其性」是「養樹」的法則，並由此推論出「養人」的道理，指出爲官治民不能「好煩其令」，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行爲，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的願望。

郭橐駝，不知道他起初叫什麼名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉里人稱呼他叫「橐駝」。橐駝聽說後，說：「這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當。」於是他捨棄了他原來的名字，也自稱起「橐駝」來。 他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城西邊。郭橐駝以種樹爲職業，凡是長安富豪人家修建觀賞遊覽場所及販賣水果的人，都爭着把他接到家裏奉養。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。 有人問他種樹種得好的原因，他回答說：「我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結實。已經這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好後要像丟棄它一樣放在一邊，那麼樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，並不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結果罷了，也並不是有能使它果實結得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過於吝惜它們了，擔心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經離開了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至用指甲劃破樹皮來觀察它是活着還是枯死了，搖晃樹根來看它是否栽結實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什麼呢？」 問的人說：「把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？」橐駝說：「我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業。但是我住在鄉里，看見那些官吏喜歡不斷地發號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：『長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收穫，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。』一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止喫早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？」 問的人說：「不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。」我爲這件事作傳把它作爲官吏們的鑑戒。

清·朱宗洛《古文一隅·卷中》：嘗謂大家之文，多以意勝，而意又要善達。其所以善達者，非以詞糾纏敷衍之謂也，蓋一意耳。或借粗以明精，如此文養樹云云是也；或借彼以證此，如以他植者來陪襯是也；或去淺取深，如「既然已」，及「苟有能反是者」與「甚者」云云是也；或反與正相足，如中間」其本欲舒』數句正說，而後又用「非有能」以反繳是也。至一段中或先用虛提，中用申說，後用實繳；或兩段中一正一反一逆一順錯間相生；或一篇中前虛後實，前賓後主，前提後應。變化伸縮，則題意自達，不犯糾纏敷衍之病矣。處處樸老簡峭，在《柳集》中應推爲第一。