楚辭 · 九章 · 其七 · 惜往日

曾信：曾經信任。 命詔：詔令。昭時：使時世清明。 奉：繼承。先功：祖先的功業。 嫌疑：指對法令有懷疑的地方。 貞臣：忠貞之臣，屈原自指。娭（xī）：遊戲。玩樂。 祕密：“黽勉”的一聲之轉，努力。 純（dūn）庬（máng）：淳厚。庬，樸實。 讒人：指上官大夫。 清澈：指弄清事實真相。然否：是非。 蔽晦：掩蓋。 虛惑：把無說成有叫虛，把假說成真叫惑。 參驗：參較驗證。 遠遷：遠遠地放逐。 讒諛：慣進讒言諛辭的人。溷（hùn）濁：糊塗。 盛氣志：大怒。過：督責。 離謗：遭毀謗。尤：責備。 慚：悲憂。光景：即光明。誠信：真實。 備：具備。 玄淵：深淵。 壅（yōng）君：被矇蔽的國君。 藪（sǒu）幽：大澤的深幽處。 抽信：陳述一片忠誠。 恬：安。不聊：不苟生。 鄣（zhāng）壅：與“蔽隱”同義。鄣壅而蔽隱，指重重障礙。 無由：無路自達。 百里：百里奚，春秋時虞國大夫。後被晉國俘虜，晉獻公把他當作陪嫁女兒的奴隸送給秦國。後來逃至楚國，秦穆公聞其賢，用五張羊皮贖回，授之國政，號曰五羖大夫，後助秦穆公成霸業。 伊尹：原來是有莘氏的陪嫁奴隸，曾經當過廚師。後來任商湯的相，輔助湯攻滅夏桀。 呂望：本姓姜，即姜尚，他的先代封邑在呂，所以又姓呂。傳說他本來在朝歌當屠夫，老年釣於渭水之濱，周文王認出他是個賢人，便重用了他。後來輔佐周武王滅了商。 甯戚：春秋時衛國人，他在餵牛時唱歌，齊桓公認出他是個賢人，用他做輔佐。 湯：商湯。武：周武王。桓：齊桓公。繆：同“穆”，秦穆公。 吳：指吳王夫差。信讒：指聽信太宰伯嚭的讒言。弗味：不能玩味辨別。 子胥：伍子胥，吳國的大將。吳王夫差打敗越王勾踐之後，曾兩次興兵伐齊，伍子胥認爲越是吳的心腹之患，應該滅越，不要伐齊。夫差不聽，反而聽信太宰伯嚭的讒言，逼他自殺。不久吳國就被越國滅亡。 介子：介子推。春秋時晉文公的臣子。晉文公未做晉國國君時，被父妾驪姬讒毀，流亡在外十九年，介子推等從行。文公回國即位後，大家爭功求賞，介子推不屑與爭，獨奉母逃隱到綿山中。後來文公想起他的功勞，派人去找他不着，令人燒山，希望他能夠出來。介子推堅決不下山，結果抱樹被燒死。 文君：晉文公。寤：覺悟。 禁：封山。 大德：指介子推在跟從晉文公流亡的途中，缺乏糧食，他割了自己的股肉給文公喫。優遊：形容大德寬廣的樣子。 久故：故舊。 縞（gǎo）素：白色的喪服。 訑（dàn）謾：欺詐。訑，通“誕”。 按實：覈實。 澤：臭。 申旦：自夜達旦。 殀（yāo）：同“夭”，死亡。 諒：誠然。 蕙若：蕙草和杜若，都是香草。 佳冶：美麗。 嫫（mó）母：傳說是黃帝的妃子，貌極醜。自好：自以爲美好。這句是說嫫母作出嬌媚的樣子，自以爲十分美好。 西施：春秋時越國著名的美女。 白行：表白行爲。 不意：沒有意料到。 見（xiàn）：同”現“，顯現。 錯置：安排、陳列。錯，同“措”。 騏（qí）驥（jì）：駿馬，良馬。 轡（pèi）：駕馭牲口的嚼子和繮繩。銜：勒馬口的鐵鏈。 氾（fàn）：同“泛”，浮起。泭（fú）：同“桴”，即筏子。 闢：通“譬”，譬如。此：前面的例子。 溘（kè）死：忽然死去。流亡：流而亡去，指投水而死。 畢辭：說完話。赴淵：投水。

《九章·惜往日》是戰國末期楚國詩人屈原的作品。此詩是作者在臨終之前回憶自己平生政治上的遭遇，痛惜自己的政治理想和政治主張遭到奸人的破壞而未能實現，表明了自己不得不死的苦衷，並希望用自己的一死來喚醒君王的最後覺悟，反映了屈原理想的幻滅。全詩結構前後照應，文辭質樸率直，淺顯易懂，表意十分明白流暢。

追惜着往年曾見信於故君，受到詔命去整飭時政。 守着先人的功績光照下民，闡明法度以消除是非疑問。 因之國家富強而法度以立，君上委事於忠臣日以遊息。 黽勉於國事我是全心全意，雖有過失仍不至於不能治理。 縱然心地淳厚而不泄露機要，也遭到奸人的嫉妒讒毀。 君主滿含忿怒地對待下臣，不去澄清辨別內中的是非。 矇蔽晦塞了君王的聰明啊，空言使他迷惑錯誤被欺騙。 不去按驗以求查出事實，遠貶臣子卻不考慮周全。 聽信讒言諛詞這些污濁東西，一下子衝動起來將人責難。 爲何忠貞無罪的臣子，遭受誹謗而受到斥貶？ 慚愧像日月光影那樣的忠誠，只在身處幽隱時才備顯。 我走近沅水湘水的深淵，怎麼能忍心深流自沉。 那樣結果是身死而名滅，可惜君王被矇蔽心地不明。 君王沒有準則難察下情，使芳草棄在幽深的大澤之中。 怎樣抒發衷情展示誠信？將安於死亡而不偷生取容。 只爲障礙壅塞所掩蔽阻隔，使得忠臣個個無所適從。 我聽說百里奚做過俘虜，伊尹曾在廚房中烹煮。 呂望曾在朝歌屠宰牲口，甯戚唱着歌餵牛草芻。 倘若不遏商湯周武齊桓秦繆，世間有誰知道他們的好處？ 吳王聽信讒言不仔細判別，伍子胥賜死後大有患憂。 介子推忠貞被焚死而骨枯，晉文公一旦醒悟立刻訪求。 封了介山而禁止採樵，報答他大恩大德的優厚。 想起故舊多年的親身同伴，便穿起白色喪服痛哭淚流。 有人忠貞誠信爲節操而死，有人欺詐而不受懷疑。 不去省視考察按之以實，只聽進讒者所說的虛妄之辭。 芳香的腥臭的混雜在一起，又有誰自夜達旦認真辨識？ 爲什麼芳草會早早枯死，這說明微霜初降就得警惕。 確實是君主不聰明受人矇蔽，才使進讒獻諛者日益得意。 自古以來的嫉妒賢才者，都說蕙草杜若不能佩戴。 嫉妒那佳麗之人的芳美，嫫母醜陋卻自負嫵媚可愛。 就是有了西施的絕頂美貌，受讒妒也會被醜惡之人取代。 我願意陳述情愫表白行爲，想不到竟意外地得了罪過。 光天化日下真情與冤曲顯明，有如天上的星宿各有置措。 乘騎駿馬作長途奔馳，沒有轡繮銜勒全憑自己控制。 乘坐筏子向下遊行駛，沒有船隻划槳全靠自己配置。 背棄法度而憑私心治事，也就好像與這些沒什麼差異。 我寧肯忽然死亡隨流而去，惟恐有生之年國家再受禍災。 不等把話說完就投水自盡，可惜受矇蔽的君主仍不明白。

宋代洪興祖《楚辭補註》：“此章言己初見信任，楚國幾於治矣。而懷王不知君子小人之情狀，以忠爲邪，以僭爲信，卒見放逐，無以自明也。” 清代林雲銘《楚辭燈》：“以明法度起頭，以背法度結尾，中間以‘無度’兩字作前後針線，此屈子將赴淵，合懷王、頃襄兩朝而痛敘被放之非辜、讒諛之得志，全在法度上決人材之進退、國勢之安危。蓋貞臣用則法度明，貞臣疏則法度廢；及既廢之後，愈無以參互考驗而得貞讒之實，而君之蔽晦日深，雖有貞臣，必不能用，是君爲壅君，國非其國也。” 清代蔣驥《山帶閣注楚辭》：“《九章》唯此篇詞最淺易，非徒垂死之言，不暇雕飾，亦欲庸君入目而易曉也。”