史記 · 七十列傳 · 遊俠列傳

韓子：即韓非。所引文字見《韓非子·五蠹》。 儒：儒家學派。此指儒生。文：指儒家經典，如《詩》《書》之類。亂法：破壞法度。 俠：遊俠者。 武：勇武的行爲。 禁：禁令。 二者：指儒、俠。 譏：非難。 學士：指儒生。 稱：被人稱揚。 術：方法。此處實指權術。 輔翼：輔助。 世主：當代的天子。 季次：即公皙哀，孔子的學生。 原憲：即子思，孔子的學生。 閭巷人：即平民百姓。 懷：懷抱。 獨行：特異之行，不同凡俗的操節。 空室：室內空空，極言貧窮。 蓬戶：蓬蒿所編成的門，極言家貧。按《莊子·讓王》記原憲之貧窮曰：「原憲居魯，環堵之宮，茨以生草，蓬戶不完，桑以爲樞而甕牖，二室，褐以爲塞，上漏下溼，匡坐而絃歌。」 褐衣：粗布上衣。 疏食：粗糙低劣的飯食。 厭：通「饜」，足。 志：懷念。 軌：車軌。「不軌」猶言「不合」。 正義：指當時的道德準則和法律。 果：堅定而不動搖。 矜：自我誇耀。 伐：誇耀。 多：稱讚。 緩急：複詞偏義，急迫。 窘：困迫。 井廩：水井和倉廩。按《孟子·萬章》及本書卷《五章本紀》皆言舜未稱帝時，多次遭其父與弟的迫害，舜修倉廩，其父瞽瞍撤梯燒倉，欲將他燒死。後又讓舜淘井，舜入井其父與弟象把井填死，欲活埋舜。但舜大難不死，皆逃脫。 伊尹：商湯賢臣。 負：背。 鼎：古炊具，如今之飯鍋。 俎（zǔ）：切肉的案板。按《孟子·萬章》與本書卷三《殷本紀》說：伊尹曾尋機當了商湯的廚師，以烹調之理暗示爲政之理，深得湯的賞識，被重用，建立大功。 傅險：又作「傅巖」，地名。據卷三《殷本紀》記載，傅說本爲在傅巖服苦役的犯人，後被武丁發現，委以重任，使商代大治。參見《呂氏春秋·求人》 棘津：古代河水名。據《正義》引《尉繚子》說，姜尚年七十還未得志，只能在棘津做販賣飲食的小販。其人其事詳見卷三十《齊太公世家》。 夷吾：即管仲。 桎梏（zhìgù）：古代刑具，即腳鐐與手銬。卷六十二《管晏列傳》記載，管仲原爲公子糾之臣，公子糾在與公子小白（桓公）爭君位的鬥爭中失敗，逃往魯國，桓公讓魯殺公子糾，將管仲縛押至齊。「桎梏」雲青，當指此事。 百里：即百里奚。 飯牛：餵牛。按《孟子·萬章》、《管子·小問》、《鹽鐵論》等書皆言百里奚早年曾自賣爲奴，替人餵牛，尋找機會，取得秦穆公的信任。 仲尼：即孔子。據卷四十七《孔子世家》雲，孔子周遊列國，從衛國到陳國，路過衛國的匡地時，匡人見他貌似匡人憎恨的陽虎，便將他圍困起來，幾乎把他害死。 畏：在這裏有拘囚的意思。按《荀子·賦篇》有「孔子拘匡」之句 菜色陳蔡：按據卷四十七《孔子世家》記載，孔子周遊列國，路過陳、蔡兩國，途中無糧可喫，被餓得面黃肌瘦。菜色，指飢餓的容顏；陳蔡，陳國和蔡國。 猶然：尚且。 菑：同「災」。 鄙人：指普通的平民百姓。鄙，淺陋。 饗：享受。 伯夷：殷末名士。據卷六十一《伯夷列傳》記載，他認爲周武王伐紂是以暴易暴，故反對周伐紂，隱居在首陽山。周建立後，認爲喫周的糧食是可恥的，故餓死於首陽山。 醜：認爲可恥。 文武：指周文王與周武王。 不以：不因爲。 貶王：損害王者的聲譽。 暴戾：兇暴殘忍。 誦義：稱讚道義。 竊鉤者：竊取衣帶鉤的人。此指小偷。按以下三句出自《莊子·胠篋》篇。竊國者：指最高統治者。 拘學：抱着一得之見，或拘守偏面理論而固步自封的學者。 或：有的。 咫尺之義：狹隘的道理。咫，八寸，此喻陝小。 卑論：低下的論點。 儕（chái）俗：遷就世俗之人。儕，等、齊。 與世浮沉：隨世俗而沉浮，即隨波逐流之意。 布衣：平民百姓。 設：大。此指重視，看重。 取予：從別人那裏取得，或給予別人。此指符合道義的取予。 然諾：應允。 誦：通「庸」，從也。 委命：託身。 賢豪間者：賢人和豪俠中間的人物。間，中間。 邪：同「耶」。 鄉曲：鄉間、民間。「鄉曲之俠」當指民間的遊俠。 予：通「與」，同。 效功：比較功業。效，通「校」。比較。 要：總之。 功見（xiàn）：事功顯現出來，意謂事情辦成了。見，同「現」。 靡：無，不。 延陵：春秋時代吳國公子季札，被封於延陵，故稱延陵季子。他出使中原路過徐國時，徐君頗愛其劍，他心有贈送之意，未曾說出。待他回返時，知徐君已死，於是便將其劍掛于徐君墓地樹上，以示重言諾之意。（見《新序·節士》）不過延陵季子爲春秋時人，文中不當言「近世」。又後文並末言及延陵季子事，只說戰國四公子事，故清人梁玉繩《史記志疑》、崔適《史記探源》等皆疑「延陵」二字爲衍文，可信。 孟嘗、春申、平原、信陵：此四人是戰國時代以養士聞名的好俠之士，《史記》皆有傳，分別見卷七十五、卷七十八、卷七十六、卷七十七。孟嘗，即齊國孟嘗君田文；春申，即楚國春申君黃歇；平原，即趙國平原君趙勝；信陵，即魏國公子信陵君無忌。 藉：依靠。 土：指封地。 疾：聲音洪亮。 激：激盪。 砥名：砥礪名節，提高名聲。 施（yì）：延。 排擯：排斥、拋棄。 朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：皆漢代俠士，見下文。 扞（hàn）：違。 文罔：通「文網」，法律禁令。 朋黨宗強：結成幫派的豪強。 比周：互相勾結。比，近。周，合。 設財役貧：依仗自己的財富役使窮人。 凌：侵犯。 恣：放縱。 猥：謬，錯誤。 魯：指漢代封國名。 用：因。 藏活：藏匿而使其活命。 庸人：普通人。 伐：自誇。 歆：欣喜，自我欣賞。 德：恩惠。 嘗施：曾經施捨。 振：通「賑」，救濟。 贍：足。 完採：完整的花紋。 軥（qú）：車轅前端駕於馬脖子上的彎曲橫木。「軥牛」猶言用牛駕車。 趨：奔走。 急：危難。 陰脫：暗中使其擺脫。季布原爲項羽的將領，項羽失敗後，逃到濮陽隱藏在周家。後來劉邦懸賞捉拿他，周氏無奈將季布轉到朱家那裏。朱家通過汝陰侯夏侯嬰勸說劉邦，赦免了季布，並重用他爲中郎將等職。此處「陰脫」即指上述事實。見卷一百《季布欒佈列傳》。 延頸：伸長脖子。此指急於相見、相交。 父事：像對待父親一樣服侍他。 周人：指洛陽人。 商賈：做買賣。 資：生活的資本。 任俠：講義氣，抱打不平。 顯：顯揚。 吳、楚反：指吳、楚七國之亂。漢景帝三年（公元前154年），吳王劉濞聯合楚國、趙國、濟南、膠東、菑川六國諸侯王反叛中央，被太尉周亞夫率軍平定。詳見卷一百六《吳王濞列傳》。 條侯：即周亞夫。 傳車：驛站所用的車駕。 河南：漢朝郡名，此指洛陽。 宰相：指周亞夫。亞夫爲太尉，相當於副宰相。 敵國：與一個國家相匹敵。此極言劇孟地位的重要。 行：行爲。 大類：很像。 博：指六博棋，古代一種棋類遊戲。 戲：遊戲。 千乘：千輛。古代一車四馬謂之「乘」。 金：古代計算貨幣的單位，在漢代一斤或一鎰黃金稱一金。 稱：稱頌。 諸白：諸位姓白的。 相人：給人相面。卷五十七《絳侯周勃世家》及卷四十九《外戚世家》分別載許負給周亞夫和薄姬等相面之事。 孝文：漢文帝。 陰賊：內心陰險狠毒。 慨：憤慨。 不快意：不滿意。 身所殺：親自所殺。 借：助。 交：指朋友。 命：指亡命。 作奸：幹壞事。 剽攻：搶劫。 休：止。 掘冢：盜掘墳墓。 適：遇到。 天幸：上下保佑。 若：或。 更：改。 折節：改變操行。 儉：通「檢」，檢束，檢點。 薄望：怨恨小。 振：救。 著：附着。 卒：通「猝」，突然。 睚眥（zì）：怒目而視。 負：依仗。 嚼：通「釂」，乾杯。 不任：不勝任。此指酒量不行。 賊不得：抓不到殺人者。 微知：暗中探知。 不直：理曲。 去：放走。 多：稱讚。 箕倨：岔開兩腿坐着，像簸箕之狀，是一種無禮不恭敬的表現。倨，通「踞」。 居邑屋：在家鄉居住。 邑屋：鄉里。 見：被。 陰：暗中。屬：同「囑」。 急：關心。 踐更：按漢代法律，在籍男丁每年在地方服役一個月，稱爲卒更。貧苦者想得到僱更錢的，可由當出丁者出錢，每月二千錢，稱踐更。 脫：免。 數過：猶言多次輪到。 肉袒：脫去上衣，露出身體的一部分。 居間：從中間調解。 客：這裏指門客。 曲聽：委屈心意而聽從，以示對勸說人的尊重。 幸：謙詞，使我感到榮幸。 他縣：別的縣。郭解是軹人，對洛陽而言，是外縣之人。 權：權力，實指聲望。 且：暫時。 無用：不便聽我的話。 執：謹守。 縣廷：縣衙門。 之：前往。 出：得到解決。 厭：通「饜」，滿足。 嚴重：尊重。 爲用：替他出力。 過：拜訪。 客：指郭解的門客。 舍養：供養在自家房舍之中。 徙：遷移。 茂陵：漢武帝的陵墓。按漢武帝建元二年（公元前139年），爲擴充新修的茂陵的居民人數，「內實京師，外銷奸滑」，遷移全國家財在三百萬以上的人家到茂陵居住；至元朔二年（公元前127年），又遷郡國富豪人家到茂陵居住。郭解就在這時遷居茂陵。 訾：通「資」，錢財。 衛將軍：指衛青。 爲言：替他談話。 權：權力。 舉：檢舉。 交歡：結爲友好朋友。 已：不久。 闕下：宮闕之下。 亡：逃跑。 籍少公：人名，姓籍，名少公。 冒：冒昧。此指冒然相見。 因：順便。 跡：追蹤而來。 口絕：滅口。 窮治：深究其事，追問到底。 當：判處。 族：滅族。 敖：通「傲」，傲慢無禮。 滷公儒：《漢書》寫作「魯公儒」。 兒長卿：又作「倪長卿」。 逡逡：謙虛退讓的樣子。 鄉：通「向」，從前。 不足採：不值得采取。 既：盡。 於戲：通「嗚呼」。表感嘆。

《遊俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實。司馬遷實事求是地分析了不同類型的俠客，充分地肯定了「布衣之俠」、「鄉曲之俠」、「閭巷之俠」，讚揚了他們「其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德」等高貴品德。 這些被班固視爲「罪已不容於誅」（《漢書·遊俠傳》）的社會底層的人們，在司馬遷的筆下卻成爲傾倒天下大衆的英雄，並對他們的不幸遭遇表示同情，對迫害他們的人表示極大憤慨，揭示了漢朝法律的虛僞和不公正的本質。當然，作者對那些被視爲「朱家之羞」的「盜蹠居民間者」式的豪俠卻加以否定和鞭撻。同時作者借儒形俠，又寫公孫弘等的誅俠之舉，委婉地表現了作者對此類儒者的憤激之情，「真極用意文字」（姚苧田《史記精華錄》），難怪正統的封建史學家班固稱此文是「退處士而進奸雄」（《漢書·遊俠傳》）。 此文不但善於敘事，且敘事與議論相結合，行文中「諮嗟慷慨，感嘆宛轉」（《史記評林》引董份語），處處傾瀉「憤激」「不平之氣」（何良俊《四友齋叢說》），且層層迴環，步步轉折，曲盡其妙，真「百代之絕」（董份語）。文章結構嚴謹有序，前有敘論，爲一篇之綱，後分敘諸俠之事，爲敘論作註腳，「太史公曰」總一篇之旨，明作者之情，前後輝映，「篇章之妙，此又一奇也」（吳見思《史記論文》）。

韓非子說：「儒生以儒家經典來破壞法度，而俠士以勇武的行爲違犯法令。」韓非對這兩種人都加以譏笑，但儒生卻多被世人所稱揚。至於用權術取得宰相卿大夫的職位，輔助當代天子，功名都被記載在史書之中，這本來沒有什麼可說的。至於象季次、原憲，是平民百姓，用功讀書，懷抱着特異的君子的德操，堅守道義，不與當代世俗苟合，當代世俗之人也嘲笑他們。所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿着粗布衣服，連粗飯都喫不飽。他們死了四百餘年了，而他們的世代相傳的弟子們，卻不知倦怠地懷念着他們。現在的遊俠者，他們的行爲雖然不符合道德法律的準則，但是他們說話一定守信用，做事一定果敢決斷，已經答應的必定實現，以示誠實，肯於犧牲生命，去救助別人的危難。已經經歷了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，也不好意思誇耀自己功德，大概這也是很值得讚美的地方吧！ 況且危急之事，是人們時常能遇到的。太史公說：「從前虞舜在淘井和修廩時遇到了危難，伊尹曾揹負鼎俎當廚師，傅說曾藏身傅巖服苦役，呂尚曾在棘津遭困厄，管仲曾經戴過腳鐐與手銬，百里奚曾經餵牛當奴隸，孔子曾經在匡遭拘囚，在陳、蔡遭飢餓。這些人都是儒生所稱揚的有道德的仁人，尚且遭遇這樣的災難，何況是中等才能而又遇到亂世的人呢？他們遇到的災難怎麼可以說得完呢？ 世俗人有這樣的說法：「何必去區別仁義與否，已經受利的就是有德。」所以伯夷以喫周粟爲可恥，竟餓死在首陽山；而文王和武王卻沒有因此而損害王者的聲譽。盜蹠和莊蹻兇暴殘忍，而他們的黨徒卻歌頌他們道義無窮。由此可見，「偷盜衣帶鉤的要殺頭，竊取國家政權的卻被封侯，受封爲侯的人家就有仁義了」，這話並非虛假不實之言。 現在拘泥於偏面見聞的學者，有的死守着狹隘的道理，長久地孤立於世人之外，哪能比得上以低下的觀點遷就世俗，隨世俗的沉浮而獵取榮耀和名聲的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合道義、應允能實現的美德，千里之外去追隨道義，爲道義而死卻不顧世俗的責難，這也是他們的長處，並非隨便就可做到的。所以讀書人處在窮困窘迫的情況下，願意託身於他，這難道不就是人們所說的賢能豪俠中間的人嗎？如果真能讓民間遊俠者與季次、原憲比較權勢和力量，比對當今社會的貢獻，是不能同日而語的。總之，從事情的顯現和言必有信的角度來看，俠客的正義行爲又怎麼可以缺少呢！ 古代的平民俠客，沒有聽說過。近代延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都因爲是君王的親屬，依仗封國及卿相的雄厚財富，招攬天下的賢才，在各諸侯國中名聲顯赫，不能說他們不是賢才。這就比如順風呼喊，聲音並非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激盪的結果。至於閭巷的布衣俠客，修行品行，磨礪名節，好的名望傳佈天下，無人不稱讚他的賢德，這是難以做到的。然而儒家和墨家都排斥揚棄他們，不在他們的文獻中加以記載。從秦朝以前，平民俠客的事蹟，已經被埋沒而不能見到，我很感遺憾。據我聽到的情況來看，漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解這些人，他們雖然時常違犯漢朝的法律禁令，但是他們個人的行爲符合道義，廉潔而有退讓的精神，有值得稱讚的地方。他們的名聲並非虛假地樹立起來的，讀書人也不是沒有根據地附和他們的。至於那些結成幫派的豪強，互相勾結，依仗財勢奴役窮人，憑藉豪強暴力欺凌孤獨勢弱的人，放縱慾望，自己滿足取樂，這也是遊俠之士認爲可恥的。我哀傷世俗之人不能明察這其中的真意，卻錯誤地把朱家和郭解等人與暴虐豪強之流的人視爲同類，一樣地加以嘲笑。 魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都喜歡儒家思想的教育，而朱家卻因爲俠士而聞名。他所藏匿而救活的豪傑有幾百個，其餘普通人被救的說也說不完。但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施捨的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩餘的錢財，衣服破得連完整的采色都沒有，每頓飯只喫一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。他一心救援別人的危難，超過爲自己辦私事。他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之後，他卻終生不肯與季布相見。從函谷關往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。 楚地的田仲因爲是俠客而聞名，他喜歡劍術，象服侍父親那樣對待朱家，他認爲自己的操行趕不上朱家。田仲死後，洛陽出了個劇孟。洛陽人靠經商爲生，而劇孟因爲行俠顯名於諸侯。吳、楚七國叛亂時，條侯周亞夫當太尉，乘坐着驛站的車子，將到洛陽時得到劇孟，高興地說：「吳、楚七國發動叛亂而不求劇孟相助，我知道他們是無所作爲的。」天下動亂，太尉得到他就像得到了一個相等的國家一樣。劇孟的行爲大致類似朱家，卻喜歡博棋，他所做的多半是少年人的遊戲。但是劇孟的母親死了，從遠方來送喪的，大概有上千輛車子。等到劇孟死時，家中連十金的錢財也沒有。這時符離人王孟也因爲行俠聞名於長江和淮河之間。 這時，濟南姓瞷的人家，陳地的周庸也因爲豪俠而聞名。漢景帝聽說後，派使者把這類人全都殺死了。這以後，代郡姓白的、梁地的韓無闢、陽翟的薛兄、陝地的韓孺，又紛紛出現了。 郭解是軹縣人，字翁伯。他是善於給人相面的許負的外孫子。郭解的父親因爲行俠，在漢文帝時被殺。郭解爲人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，偷墳盜墓，他的不法活動數也數不清。但恰逢上天幫助，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年齡大了，就改變行爲，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多施恩於人，少望別人報答自己。但他自己喜歡行俠的思想更加迫切了。已經救了別人的生命，卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，爲小事突然瞪別人的事依然如故。當時的少年仰慕他的行爲，也常常爲他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家乾杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發怒說道：「以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到。」於是她把兒子的屍體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：「你殺了他本來應該，是我的侄子無理。」於是放走了那個兇手，把罪責歸於姐姐的兒子，並收屍埋葬了他。人們聽到這消息，都稱讚郭解的道義行爲，更加依附於他。 郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：「居住在鄉里之中，竟至於不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什麼罪過。」於是他就暗中囑託尉史說：「這個人是我最關心的，輪到他服役時，請加以免除。」以後每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。於是，他就負荊請罪。年輕人聽到這消息，越發仰慕郭解的行爲。 洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪傑從中調解，兩方面始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出於對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準備和好。郭解就對仇家說：「我聽說洛陽諸公爲你們調解，你們多半不肯接受。如今你們有幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調解權呢？」於是郭解當夜離去，不讓人知道，說：「暫時不要聽我的調解，待我離開後，讓洛陽豪傑從中調解，你們就聽他們的。」 郭解保持着恭敬待人的態度，不敢乘車走進縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使各方都滿意，然後纔敢去喫人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭着爲他效力。城中年輕人及附近縣城的賢人豪傑，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養。 待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉標準，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當時衛青將軍替郭解向皇上說：「郭解家貧，不符合遷移的標準。」但是皇上說：「一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。」郭解於是被遷徙到茂陵。人們爲郭解送行共出錢一千餘萬。軹人楊季主的兒子當縣掾，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣掾的頭。從此楊家與郭家結了仇。 郭解遷移到關中，關中的賢人豪傑無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭着與郭解結爲好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。後來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親和家眷安置在夏陽，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認識郭解，郭解冒昧會見他，請求求他幫助出關。籍少公把郭解送出關後，郭解轉移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家裏。籍少公無奈自殺，口供斷絕了。過了很久，官府才捕到郭解，並徹底深究他的犯法罪行，發現一些人被郭解所殺的事，都發生在赦令公佈之前。一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閒坐，郭解門客稱讚郭解，儒生說：「郭解專門憑藉狡詐做犯法的事，怎能說他是賢人呢？」郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責問郭解，令他交出兇手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。御史大夫公孫弘議論道：「郭解以平民身份行俠弄權，因爲小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。」於是就誅殺了郭解的家族。 從此以後，行俠的人特別多，但都傲慢無禮沒有值得稱道的。但是關中長安的樊仲子、槐裏趙王孫，長陵的高公子，西河的郭公仲，太原的滷公孺，臨淮的兒長卿，東陽的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛禮貌的君子風度。至於象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽趙調之流，這些都是處在民間的盜蹠罷了，哪裏值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以爲恥的。 太史公說：「我看郭解，狀貌趕不上普通人，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論遊俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：『如果一個人以美好的名譽來作爲自己的容貌，難道會有窮盡的時候嗎？』唉，可惜呀！」