“知者不言，言者不知”，語出《老子·五十六章》，它的意思是說，智者不多言，言者未必智。在這裏，老子深刻地揭示出了真理與語言之間的辯證關係。語言是思想的載體，是真理的外殼。因此，如果我們要想傳遞或表達某個思想和真理，須藉助於語言這一表達形式。但是，語言並不是萬能的，有時候語言不但不能正確地表達思想、傳遞真理，反而會阻礙思想和真理的表達。這是因爲語言本身的不確定性和多樣性。所以，老子在這裏提醒我們要充...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
知者不言，言者不知：此句是說，知道的人不說，愛說的人不知道。另一種解釋是，聰明的人不多說話，到處說長論短的人不聰明。還有一種解釋是，得“道”的人不強施號令，一切順乎自然；強施號令的人卻沒有得“道”。此處採用第二種解釋。
塞其兌，閉其門：塞堵嗜慾的孔竅，關閉起嗜慾的門徑。
挫其銳，解其紛：和其光，同其塵：此句意爲挫去其銳氣，解除其紛擾，平和其光耀，混同其塵世。
玄同：玄妙齊同，此處也是指“道”。
不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤：這幾句是說“玄同”的境界已經超出了親疏、利害、貴賤等世俗的範疇。
佳句
- 知者不言，言者不知。
翻譯
聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者。塞堵住嗜慾的孔竅，關閉住嗜慾的門徑。不露鋒芒，消解紛爭，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是深奧的玄同。達到“玄同”境界的人，已經超脫親疏、利害、貴賤的世俗範圍，所以就爲天下人所尊重。
賞析
本章老子闡述無所偏倚、泯滅彼此的“玄同”觀，其方法是塞兌閉門，挫銳解紛，和光同塵；以此推向社會人生，也就能無親疏、利害、貴賤之別，能爲天下所尊重。
在老子看來，體道者就該均復萬物，泯滅彼此，無所偏執，玄同萬物。而對於這點，常人是難以做到的。常人總是與人相接，或以言親，或以貌疏；與物相接，或貴於此，或賤於彼……然而對於一個重要人物來說就不能如此，如於人於物親疏貴賤分明，就會帶來一系列的負面效應，民衆...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
“知者不言，言者不知”，語出《五十六章》，它的意思是說，智者不多言，言者未必智。在這裏，老子深刻地揭示出了真理與語言之間的辯證關係。語言是思想的載體，是真理的外殼。因此，如果我們要想傳遞或表達某個思想和真理，須藉助於語言這一形式。但是，語言並不是萬能的，有時候語言不但不能正確地表達思想、傳遞真理，反而會阻礙思想和真理的表達。這是由於語言本身的不確定性和多樣性所致。所以，老子在這裏提醒我們要充分注意...
張錦波 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
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將《道德經（第五十六章）》的原文、白話翻譯、註釋整理成一份可列印的 A4 版本，方便離線閱讀與標註。