本章老子繼續闡發他的“無爲而治”思想，認爲“以正治國，以奇用兵”均無法取天下，只能帶來社會動亂，唯有以無爲、好靜、無事、無慾才能取天下。
老子在本章的“無爲而治”思想可以概括爲“以道治國”（王弼語）。爲了說明“以道治國”，老子首先講到社會上流行的“以正治國”。這“以正治國”，按吳澄說來是“正其不正”。“正其不正”說明社會確有“不正”、不好的地方需要“正”之。因爲“正其不正”，也就必須以法制禁令“正...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
正：此處指無爲、清靜之道。
奇：奇巧、詭祕。
取天下：治理天下。
以此：此，指下面一段文字。以此即以下面這段話爲根據。
忌諱：禁忌、避諱。
人：一本作「民」，一本作「朝」。
利器：銳利的武器。
人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意爲人們的伎巧很多。
奇物：邪事、奇事。
我無爲，而民自化：自化，自我化育。我無爲而人民就自然順化了。
翻譯
以無爲、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭祕的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。我怎麼知道是這種情形呢？根據就在於此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷於貧窮；人民的銳利武器越多，國家就越陷於混亂；人們的技巧越多，邪風怪事就越鬧得厲害；法令越是森嚴，盜賊就越是不斷地增加。所以有道的聖人說，我無爲，人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無慾，而人民就自然淳樸。
賞析
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將《道德經（第五十七章）》的原文、白話翻譯、註釋整理成一份可列印的 A4 版本，方便離線閱讀與標註。