人間詞話 · 第三則

歐陽修的《蝶戀花》：「庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路。　雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。」
秦少游《踏莎行》：「霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。　驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，爲誰流下瀟湘去！」
陶淵明《飲酒詩·其五》：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」
元遺山《穎亭留別》：「故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閒暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。回首亭中人，平林淡如畫。」

從創作的主體關係上看，境界又可以分爲「有我之境」和「無我之境」兩種。譬如：歐陽永叔《蝶戀花》詞中「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」之句、秦少游《踏莎行》詞中「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮」之句，都是屬於「有我之境」；而陶淵明《飲酒》詩中「採菊東籬下，悠然見南山」之句、元遺山《潁川留別》詩中「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」之句，則都是屬於「無我之境」。「有我之境」是站在作者本人的角度去觀察認識事物，借物抒懷，所以事物全部顯現出作者本人的色彩。「無我之境」則是站在事物的角度去觀察認識事物，物我兩相忘，最後都分不清哪裏是作者，哪裏是事物了。古人作詞，一般寫「有我之境」的比較多，但並不是說就沒有人能夠寫「無我之境」，這在豪邁傑出的人當中自然能夠得到完成。