登江中孤嶼

江中：指永嘉江，在浙江東南境，又稱甌江、溫江、蜃江、永寧江。孤嶼，即孤嶼山，在今溫州市附近永嘉江中。 歷覽：遍覽，遊遍了。 曠周旋：久不遊覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這裏指前去遊賞。 迥：迂迴。 景：日光，指時間。延：長。 亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。 媚：優美悅人。中川：江水中間。 空水：天空和江水。 表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。 蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。 崑山姿：指神仙的姿容。崑山，崑崙山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。 緬（miǎn）邈（miǎo）：悠遠。區中緣：人世間的相互關係。 安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙，傳說他是琅琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。

《登江中孤嶼》是南朝宋山水詩人謝靈運所作的一首五言詩。這是一首寫景詩，詩人先寫因倦遊而覓新奇之境，然後寫登江中孤嶼時所看到的風景，以及因此而產生的對於神仙養生之境的幻想，抒發了作者對朝中的厭倦與渴望遁世處幽的心境。此詩敘事、寫景、說理，層次分明，過渡自然。

倦於遍覽江南美景，江北風光久未觀看。 尋求新景道路遙遠，探訪奇觀時光不延。 穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。 白雲紅日相互輝映，水天一色澄碧鮮妍。 呈現靈氣無人欣賞，藏有真趣誰爲傳言？ 遙想崑山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠。 始信安期養生之術，得以享盡養生天年。

明代鍾惺：“懷新道轉回”：只是舟行詣妙。“尋異景不延”：此景亦真，惜說得不暢。（《古詩歸》） 明代譚元春：靈運是古今第一遊山人，所以遊具遊情絲毫可通之今日……（《古詩歸》） 明代陸時雍：“亂流趨正絕（一作孤嶼）”，此景人所不道，然言之自佳。“孤嶼媚中川”，此山水賞心語，得趣既饒，故賦景自別。（《古詩鏡》） 明代胡應麟：風神華暢，似得天授，而駢麗已極。又云：康樂清而麗。（《詩藪》） 明代孫礦：意不甚深，惟以生澀工。得在此，失亦在此。（《文選集評》） 清代王夫之：入想出句，一如皎月之脫於重雲。（《船山古詩評選》） 清代陳祚明：謝康樂詩如湛湛江流，源出萬山之中，穿巖激石，瀑掛湍回，千轉百折，噴爲洪濤。及其浩漾澄湖，樹影山光，雲容草色，涵徹洞深，蓋緣源遠流長，時或瀦爲小澗，亦復搖曳澄縈，波盪不定。又日：於未登孤嶼前，先寫一層，搜奇選勝，意見篤好山水若此，情倍深，旨倍曲，發端構想，高人幾許。作詩能用意者，難在得發端一語，既得起句，則循緒而下，滔滔不窮，自然章法迢遞，通體靈警，無論古體、近體皆然。又云：“亂流”二句佳，絕流而渡，正爾時，不意復有好景，忽得孤嶼悅目賞心，出於望外，覺此境倍佳耳。“雲日”二句，十字足盡孤嶼妙景，亦寫景寫虛法。（《采菽堂古詩選》） 清代何焯：放眼江天，脫屣遺世，興象殆欲參靈。“亂流趨正絕”二句，妙在上句一頓。舟行兀兀，忽推蓬遠眺，心目俱曠，敘寫生動。“表靈物莫賞”二句，景物靈曠，尚莫能賞，況埋照而蘊真者乎。（《義門讀書記》） 清代沈德潛：“懷新道轉回”，謂貪尋新境，忘其道之遠也。“尋異景不延”，謂往前探奇，當前妙景，不能少遷延也，深於尋幽者知之。十字字字耐人咀味。又云：“亂流”二句，謂截流而渡，忽得孤嶼。餘嘗遊金、焦，誦此二句，愈覺其妙。（《古詩源》） 清代邵長蘅：孤嶼便妙，“新”、“異”二字，爲孤嶼寫境靈，真便寫性情矣。又云：大謝詩無論才高，其所歷之處皆是妙境，焉得不觸發？（《文選集評》）