中庸 · 第二十章

魯哀公詢問政事。孔子說：“周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們在世，這些政事就實施;他們去世，這些政事也就廢弛了。治理人的途徑是勤於政事;治理地的途徑是多種樹木。說起來，政事就像蘆葦一樣，完全取決於用什麼人。要得到適用的人在於修養自己，修養自己在於遵循大道，遵循大道要從仁義做起。仁就是愛人，親愛親族是最大的仁。義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。至於說親愛親族要分親疏，尊重賢人要有等級，這都是禮的要求。處在下位的人不能得到上面的信任和支持，那就不可能治理好人民。所以，君子不能不修養自己。要修養自己，不能不侍奉親族;要侍奉親族，不能不瞭解他人;要了解他人，不能不知道天理。” 天下人共有的倫常關係有五項，用來處理這五項倫常關係的德行有三種。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的交往，這五項是天下人共有的倫常關係;智、仁、勇，這三種是用來處理這五項倫常關係的德行。至於這三種德行的實施，道理都是一樣的。比如說，有的人生來就知道它們，有的人通過學習才知道它們，有的人要遇到困難後才知道它們，但只要他們最終都知道了，也就是一樣的了。又比如說，有的人自覺自願地去實行它們，有的人爲了某種好處纔去實行它們，有的人勉勉強強地去實行，但只要他們最終都實行起來了，也就是一樣的了。孔子說：“喜歡學習就接近了智，努力實行就接近了仁，知道羞恥就接近了勇。知道這三點，就知道怎樣修養自己，知道怎樣修養自己，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下和國家了。” 治理天下和國家有九條原則。那就是：修養自身，尊崇賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤羣臣，愛民如子，招納工匠，優待遠客，安撫諸侯。修養自身就能確立正道;尊崇賢人就不會思想困惑;親愛親族就不會惹得叔伯兄弟怨恨;敬重大臣就不會遇事無措;體恤羣臣，士人們就會竭力報效;愛民如子，老百姓就會忠心耿耿;招納工匠，財物就會充足;優待遠客，四方百姓就會歸順;安撫諸侯，天下的人都會敬畏了。像齋戒那樣淨心虔誠，穿着莊重整齊的服裝，不符合禮儀的事堅決不做，這是爲了修養自身;驅除小人，疏遠女色，看輕財物而重視德行，這是爲了尊崇賢人;提高親族的地位，給他們以豐厚的俸祿，與他們愛憎相一致，這是爲了親愛親族;讓衆多的官員供他們使用，這是爲了敬重大臣;真心誠意地任用他們，並給他們以較多的俸祿，這是爲了體恤羣臣;使用民役不誤農時，少收賦稅，這是爲了愛民如子;經常視察考覈，按勞付酬，這是爲了招納工匠;來時歡迎，去時歡送，嘉獎有才能的人，救濟有困難的人，這是爲了優待遠客;延續絕後的家族，復興滅亡的國家，治理禍亂，扶持危難，按時接受朝見，贈送豐厚，納貢菲薄，這是爲了安撫諸侯。總而言之，治理天下和國家有九條原則，但實行這些原則的道理都是一樣的。 任何事情，事先有預備就會成功，沒有預備就會失敗。說話先有預備，就不會中斷;做事先有預備，就不會受挫;行爲先有預備，就不會後悔;道路預先選定，就不會走投無路。 在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任;得到朋友的信任有辦法：不孝順父母就得不到朋友的信任;孝順父母有辦法：自己不真誠就不能孝順父母;使自己真誠有辦法：不明白什麼是善就不能夠使自己真誠。 真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人，不用勉強就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是聖人。努力做到真誠，就要選擇美好的目標執著追求：廣泛學習，詳細詢問，周密思考，明確辨別，切實實行。要麼不學，學了沒有學會絕不罷休;要麼不問，問了沒有懂得絕不罷休;要麼不想，想了沒有想通絕不罷休;要麼不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休;要麼不實行，實行了沒有成效絕不罷休。別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強起來。