從斤竹澗越嶺溪行

斤竹澗（jiàn）：溪水名。今浙江紹興縣東南有斤竹嶺，離浦陽江約十里。題中之嶺即此斤竹嶺，而溪澗或在此嶺山下。 誠：確實，原本。 曙：黎明。 谷幽：山谷深邃而陰暗。 猶：仍然，還在。 泫（xuàn）：水珠欲滴的樣子。 逶迤（wēiyí）：道路彎曲而漫長的樣子。 隈隩（wēiyù）：山崖轉彎的地方。 迢遞（tiáodì）：遙遠的樣子。 陟：登高。 陘峴（xíngxiàn）：山脈中斷處叫陘，不太高的山嶺叫峴。 厲急：渡過急流。厲，“濿”之省文，穿着衣服涉水。 棧：棧道。在山上用木材架成的道路。 陵緬（miǎn）：凌空面對着高深的山谷。 川渚（zhǔ）：這裏指河水。 屢：每每，多次。 徑復：時直時曲，彎來拐去 乘流：隨着溪流。 玩：欣賞的意思。 迴轉：倒回來轉過去。 蘋（pín）萍：都是水草，浮生水面。蘋大萍小。 沉深：指深沉的溪水。 菰（gū）：即茭白。是生長在淺水中的植物。 蒲：昌蒲。是生長在淺水中的植物。 冒：覆蓋。 企：同“跂”，舉踵。 挹（yì）：舀。 葉卷：即卷葉，初生尚未展開的嫩葉。 山阿人：指詩人所仰慕的高人隱士。 薛蘿：薜荔和女蘿。出於屈原《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿”。 勤：企望。 麻：疏麻，又叫神麻，一種香草。出於《九歌·大司命》：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。” 用：以 昧：不明。 觀此：觀覽沿途的景物。 遺：棄，拋開。 物慮：塵世問的各種顧慮。

《從斤竹澗越嶺溪行》是南朝宋詩人謝靈運創作的一首五言古詩。這首詩由兩大部分組成。第一部分十二句以記行寫景繳足題意，其中前四句先交代動身啓程的時間，中四句接着記敘沿山路曲折前行，翻越叢嶺，移步換景。後四句則描寫“溪行”，彎曲的水流，迴環的溪路。第二部分十句用山行的想象和感悟來充實全詩，前六句寫山中景色以及由想象落入現實的轉折，使詩的意境更加生動充實，後四句發出感悟人情可因觀賞景物而獲得美感。這首詩就記行、寫景、想象、領悟層層寫來，次序井然，結構嚴整，是謝靈運詩成功借鑑辭賦創作經驗的作品。

從猿鳴聲中可以知道已經是黎明瞭，但在幽深的山谷間卻還看不到陽光。 山下的雲方纔還是合在一起的，野花上面的水珠仍然晶瑩圓轉。 沿着彎彎曲曲的道路前進，又登上遙遠的山路。 通過溪澗也用不着脫衣服，爬上棧道就可以凌空面對高深的山谷。 溪谷沙洲時直時曲，彎來拐去，順着溪流遊玩，倒回來轉過去。 水草漂浮在深沉的水潭上，水生植物從清淺的水澤裏伸出枝葉來。 在石上提起腳跟，用腳趾做爲全身的力點，去挹取飛濺的泉水，高攀叢林中的樹枝，去摘取那還沒有舒展開的初生卷葉。 本想見到山裏的高人隱士，卻好像看到山角里有穿着薛荔衣，繫着女蘿帶的“山鬼”。 手握蘭花希望贈給知己，但卻無法寄到，所以常常是憂思結於心中，折了疏麻卻無從投贈給所思念的人，所以心愁莫展。 自己所真心欣賞的就是最美的，何必還要去分辨其真假呢？ 看到這樣動人的風景就會有所領悟而忘卻世俗，排除一切煩惱。

上海古籍出版社資深編輯葉笑雪《謝靈運詩選》：“末尾兩句，說在靜觀佳景時，可以排除物慮，只須在這個基礎上提高一步，便可達到向郭所說的‘無所不遣’的境界了。又把清晨出遊的現實的我（詩人），導往玄氣絪蘊的玄學之途。” 耶魯大學東亞語言文學系教授孫康宜《抒情與描寫：六朝詩歌概論》：“從強烈的抒情轉向一種使個人感情客觀化的哲理性結尾，是典型的道家態度。對謝靈運來說，山水原本是用來放縱感情的，然而其詩寫到最後卻遠遠避開，不再讓自己充當抒情主體。這是因爲他在更多的情況下，是用酷似道家的語言來作詩歌結尾的緣故。”