義利之辯，孔子早有見解：“君子喻於義，小人喻於利。”（《論語·里仁》）“不義而富且貴，於我如浮雲。”（《論語·述而》）可見，義是孔子心中理想君子必備的品格。梁惠王向孟子請教治國策略，一開口便問利，這當然與孟子的仁義思想違背。因此孟子向梁惠王說明了只追求利的弊端，希望君王能夠秉持重義輕利的原則治理國家。孟子繼承了孔子重義輕利的觀點，不僅將義與仁、禮、智看作是人心固有的品質，認爲“仁義禮智，非由外鑠我...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
梁惠王：即魏惠王。他是魏武侯之子，公元前370年即位，即位後九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷往大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。
士庶人：士人和庶人；庶人，老百姓。
交徵：互相爭奪。徵：取。
萬乘（shèng）之國：擁有一萬輛兵車的國家，代指的是大國。
弒（shì）：古代稱殺父殺君叫做“弒”。
佳句
- 未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
- 上下交徵利而國危矣。
翻譯
孟子見到了梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？”
孟子回答說：“大王何必說利呢？只要說仁義就可以了。大王說：‘怎樣對我國有利？’大夫說：‘怎樣對我的封地有利？’士人和老百姓說：‘怎樣對我自己有利？’上下爭相求利，那國家就危險了啊。在一個擁有一萬輛兵車的國家，殺害君王的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家，殺害君王的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。就大夫來說，在一萬輛兵車的國家裏，擁有一千輛兵車，在一千輛兵車的國家裏，擁有一百輛兵車，不可不算是富有了。如果先利後義，那他們不奪得國君的地位就不會得到滿足。如果先義後利的話，就沒有講‘仁’的人卻拋棄父母的，也從來沒有講‘義’的人卻不顧君王的。從沒有講仁卻遺棄自己父母的，也沒有講義卻輕慢自己君王的。所以，大王只要講仁義就可以了，何必講利呢？”
賞析
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